一、最美古文

1、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

4、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

5、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

6、韩愈的《马说》。全文如下:

7、身从花中过片叶不沾身

8、而浮生若梦，为欢几何？

9、来源：诗词世界(ID：shicishijie)

10、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

11、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

12、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

13、明日隔山岳，世事两茫茫。

14、海上生明月，天涯共此时。

15、古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

16、(评价)《兰亭集序》其文情致高旷，笔情绝俗，读来，如亲临盛会。

17、看万山红遍，层林尽染。

18、行到水穷处，坐看云起时。

19、空山新雨后，天气晚来秋。

20、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

二、

1、上古至“五四”运动以前的文学，即为通常所学的古典文学部分。分为：上古至秦统一文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清初至清中叶的文学、近代文学——晚清至“五四”的文学。

2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 ——出自唐代诗人卢照邻《长安古意》

3、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落;晚风于，泪痕残，欲传心事，独倚斜栏，难、难、难。

4、(背景)公元353年4月22日(晋永和九年三月初三日)，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。

5、为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。是在找不到了。

6、此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

7、积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。

8、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

9、《对雨愁闷，寄钱大郎中》年代:唐作者:刘湾积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。

10、朱崔桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

11、出处：唐·白居易《长恨歌》

12、上邪!我愿与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。

13、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

14、每晚100万人陪你阅读。

15、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

16、 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ——出自唐代诗人张籍《节妇令》

17、自南北朝以来，文坛上盛行的是始于汉朝，盛行于南北朝的骈文文体，流于对偶、声律、典故、辞藻等形式，华而不实，没有多少实用价值。“古文”这一概念韩愈最先提出。所谓“古文”，是对骈文而言的，指先秦两汉时期的以散行单句为主的散文。先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。唐人学习这种散文并创造性地运用了这种散文形式，形成了自己的特色。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。

18、却说诗句哪个最美，那真是不好说。因为太多，从诗经至唐诗宋词元曲，及明清，乃至现代不乏有许多好的诗句，又如何去选定谁是最好呢？文无第只能根据每个人的欣赏水平来定。有的人说这句，也有的人说那句，但到底是哪一句，各执一词，莫衷一是。可谓真是情人眼里出西施。这也没错，但只能代表自己，不能强求他人，否则就是差强人意，贻笑大方。下面只是个人眼中的西施，並且不含七律，五律，古风等诗，不含词曲赋，不含现代人诗词和现代诗作品。诸如昭君，贵妃，貂蝉对不上眼只当我自说自话不要当真。

19、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

20、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

三、

1、古文是用古代的文字语法写的，现代文是现代汉语的语法和字词写的，古文不一定是古人写的，现代人只要有古文的修养，也是可以写古文的，现在不是还有人写古诗嘛。学习古文便于培养中国语言文学的传统修养，而且是我们学习古代历史文化的很好的途径。

2、不才明主弃，多病故人疏。

3、君看一叶舟，出没风波里。

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

5、别后唯所思，天涯共明月。 ——出自唐代诗人孟郊《古怨别》

6、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 ——出自清代诗人纳兰性德《虞美人》

7、查了一下是《水经注》里的郦道元的《水经注》有曰：“江水又经黄牛山下，下有滩名黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间，有色如人负刀牵牛。人黑牛黄，成就分明。即人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物。故行者谣曰：‘朝发黄牛，暮发黄牛’，言水路行深，回望如一矣。”。大概意思是(行者谣)说的是水路走了很长回头望(黄牛岩)还是和原来一样啊(因为此岩既高，加江湍纡回)呵呵这是我乱翻译的还是要真正知道的人来回答了

8、结合《前赤壁赋》的写作背景，是词人被贬黄州所作，年过半百，内心苦闷由此可知。可文里，有月夜的美好，有泛舟大江的舒畅，也流露出苦闷忧郁，但整篇读完，留下的，只有作者对于生命的思辩，自然的慨叹，而不是个体命运的沉浮。

9、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

10、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

11、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——出自宋代诗人柳永《蝶恋花》

13、出处：唐·元稹《离思五首·其四》

14、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

15、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

16、仍怜故乡水，万里送行舟。

17、必须要推我最爱词人苏东坡的《前赤壁赋》！读书时，有许多名篇背得滚瓜烂熟，而心间记得最深的，仍是那一句：惟江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色……

18、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 ——出自唐代诗人白居易《长恨歌》

19、山无陵，天地合，乃敢与君绝。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。有美人兮、见之不忘，一日不见、思之如狂。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

20、个人最喜欢滕王阁序，另外赤壁赋、醉翁亭记、兰亭集序、庄子也都很喜欢，但觉得最美的古文还要数宋词

四、

1、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

2、中国最美四大古文，应该是渊明的《桃花源记》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》。

3、出处：两汉·佚名《上邪》

4、换我心，为你心，始知相忆深。 ——出自五代诗人顾敻《诉衷情》

5、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

6、相见争如不见，有情何似无情。 ——出自北宋诗人司马光《西江月》

7、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

8、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

9、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

10、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

11、(名家点评)欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

12、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——出自唐代诗人李商隐《无题》

13、来源：诗词世界(ID：shicishijie)。诗词世界，国内最大的诗词分享与教学平台。

14、相传西汉时期，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦蝌蚪文书写的，人们称之为《古文尚书》。《古文尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比《今文尚书》多十六篇，异文700多处。孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。

15、出处：汉·司马相如《凤求凰》

16、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

17、(评价)因为这篇《滕王阁序》，王勃名垂千古。

18、出处：唐·元稹《离思五首·其四》

19、作品通过描写具体的景物和活动，作者创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。

20、(评价)陶渊明给中国人造了一个精神永乡，在这里，生活安宁平和，没有争斗，没有烦恼，日出而作，日落而息，是人人向往的地方。

五、

1、青玉案·元夕东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

2、恰逢春去秋来，日暮黄昏，君子行步于野，不禁愀然而悲。古人有诗云“夕阳无限好，只是近黄昏。”此之谓也。

3、和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

4、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

5、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

6、江上往来人，但爱鲈鱼美。

7、译文：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

8、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

9、这就是东坡的达观所在，旷达所在，哪怕现世再坎坷，再不顺，他的词文里，永远有一种豁达乐观的情绪，因为这就是他的人生态度。这点，值得我用一生去学习。

10、1结构助词，的例如：三里之城，七里之郭。2结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。例如：而两狼之并驱如故。3代词。代人、物等。例如：夫环而攻之而不胜4动词，去，往，到例如：(1)辍耕之垄上(2)吾欲之南海(3)送杜少府之任蜀州(4)送孟浩然之广陵4宾语前置的标志。例如：何陋之有？5凑足音节，无实义。例如：久之，目似瞑……6作定语后置的标志。例如：马之千里者。

11、落叶他乡树，寒灯独夜人。

12、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

13、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——出自汉代诗人佚名《上邪》

14、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

15、红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

16、“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。”共勉。

17、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

18、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

19、(评价)这是陶渊明脱离仕途回归田园的宣言，文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。陶渊明直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。

20、诗词古文名句之美正在于此！每每当我被大自然的美所震撼而感觉语句匮乏，无法描述的时候，我都会想起东坡的这句。世间万物，物皆有主，而唯有这山间明月，江上清风，我们融入自然所看到的这一切，才是无穷无尽，与之共享的。

六、最美古文

1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

2、你最喜欢的诗句有哪些呢？

3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

4、明月松间照，清泉石上流。

5、译文：仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。