一、王阳明名言

1、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

2、破山中贼易，破心中贼难。

3、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

4、循理便是善，动气便是恶。

5、哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”诚哉斯言。我们身处世俗浊流，心灵之河也难免受到污染。在追寻理想的路上，我们最大的敌人不是别人，而是自己，是我们的心贼。

6、心狭为祸之根，心旷为福之门。

7、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

8、躬逢盛世，应不负盛世，赓续先人之精神与气量，创盛世之盛况，望与诸君共乘风好去，直下看吾山河万里，迎朝阳！

9、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

10、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

11、一辈子啥都不重要，活着就有希望

12、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

13、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

14、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

15、千圣皆过影，良知乃吾师。

16、王守仁名言名句有：“破山中贼易,破心中贼难。”、“夫万事万物之理不外于吾心。”、“心即理也。”“心外无理,心外无物,心外无事。”、“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

17、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁

18、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

19、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

20、搜“知行合一学友会”，

二、

1、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

2、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

3、格物致知，灭除轻傲。

4、“破山中贼易，破心中贼难。”

5、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

6、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，

7、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

8、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

9、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

10、凡学之不勤，必其志未笃也。

11、好玩的国学：命运不可捉摸，但心灵可以把握！生命是个不断衰减的过程，因此，人生应当多做些减法。欲望少了，心就大了，心大了，生命的厚度就增加了。

12、好玩的国学：人不会在安乐窝中取得成功，千里马不会生在庭院里。

13、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

14、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

15、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

16、好玩的国学：用一颗光明澄澈的心灵，抵抗时风浇薄！功名利禄过眼云烟，唯有心灵可以抵达彼岸！

17、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

18、破山中贼易，破心中贼难。知行合一。人生大病，只是一“傲”字。一直以来，书都没错，只是读的人错了。

19、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

20、尽心知性知天，是生知安行事。

三、

1、破心中三贼，书人生传奇

2、人的资质不同，施教不可躐等。

3、夫万事万物之理不外于吾心。

4、志不立，天下无可成之事。故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

6、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

7、一念开明，反身而诚。

8、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

9、什么是父母？孩子是父母一生的牵挂

10、圣人必可学而至。——王守仁

11、“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”思之，便明之，蟹的无穴寄托正是浮躁的直接回应，我们应当坐中静，破焦虑之贼，戒骄戒躁，宁静方以致远。正如顾诵芬院士，如静水流深，在宁静与专注中一步一个脚印走出了中国的航天路，振长策，击长空，强国家臂膀，他，让我们中国人站得更稳！在这个快餐文化盛行的应当行的当今时代，我们不能随波逐流，我们应当在纷繁的现实中找到一方静土，为理想之种觅一方静土，去用心播种，细心耕耘，方得一片林荫。“我贴着地面行走，不在云端跳舞。”正如维特根斯坦的话一样，我们要祛除焦躁，守住心中的理想静土，方可收获累累硕果。

12、舍中得，于名利中寻清芬，方破欲望之贼。

13、防于未萌之先，而克于方萌之际。

14、能戒慎恐惧者，是良知也。

15、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

16、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

17、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

18、其次，我们来审写作任务。任务规定了“为追求理想的你带来哪些启示”，考生必须根据王阳明的话为，围绕“追逐理想”展开写作。体现自我的思考，如何“破心中贼”，实现理想。

19、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

20、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

四、

1、圣人亦是学知，众人亦是生知。

2、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

3、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”

4、此心不动，随机而动。

5、王阳明名言十句(精读)

6、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

7、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明

8、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

9、志不立，天下无可成之事。—— 王阳明

10、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。夫万事万物之理不外于吾心。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

12、“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。

13、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

14、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

15、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

16、人生大病，只是一傲字。—— 王阳明

17、本文收录的王守仁名言王守仁作品依照受欢迎度排序,通过这些王守仁事可以了解王守仁简介.如果您也有私藏的王守仁的名言或喜欢的王守仁的作品,欢迎发布出来与我们共享.1志不立,天下无可成之事.——王守仁2千圣皆过影,良知乃吾师.——王守仁3种树者必培其根,种德者必养其心.——王守仁《传习录》

18、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

19、人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。

20、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

五、

1、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

2、佳作赓续先者之为，创吾辈之有为

3、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

4、由此我们可以得出正确立意：人生若想实现理想，必先破除心中“三贼”，即焦虑、欲望、犹豫；追求理想过程中，感到痛苦时，不妨从内心获取真正的力量；专注、洒脱、决断是我们获得成功的三大法宝。

5、何为第一等事？当读书做圣人耳。

6、坐中静，于乱世中求从容，方破焦虑之贼。

7、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

8、得舍放眼量，常望苍穹白月光。丹青卷上留墨痕，回顾历史看得舍之道。老子有言：“失之，得之。”庄子曾说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”王国维也曾赋诗：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”他们都看透了世间得与舍的真谛，这是由超凡脱俗的大智慧中孕育出的精神，又由这种精神滋养来的惊人内力。是啊，得失参半，枯荣与否，何须常萦怀？追寻理想时，与其日夜为欲望连累身心，不如破欲望之贼，悠然若飞鸟，超然若浮云。故曰：得舍宜应放眼量，欲望太盛防肠断。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。

9、人的宿敌只有一个，便是他自己。

10、抖音：生而为人，我很抱歉

11、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

12、人需要有为自我着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。

13、君子诲人不倦，而师道必严。

14、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁

15、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

16、四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这个道明了人遇事后产生的一个过程，最终格物致知！

17、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

18、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

19、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

20、求通民情，愿闻已过。—— 王阳明

六、王阳明名言

1、为学大病在好名。

2、“我以落第动心为耻”故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

3、很短很戳心的句子，句句精辟

4、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

5、志不立，天下无可成之事。

6、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

7、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

8、正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

9、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

10、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

12、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。种树者必培其根，种德者必养其心。君自保重，我心送君三十里。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。知是行之始，行是知之成。知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知

14、山有峰顶，海有彼岸。在这“山阴道上，目不暇接”的时代，我们更应破心中三贼，实现人生理想。当我们破除焦虑，摒弃欲望，斩断犹豫，我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开，呈现在我们面前的不仅仅是繁忙于晨兴，藏月于归途，更有华枝春满，天心月圆的未来。

15、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁

16、悔悟是去病之药，然以改之为贵。

17、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

18、知是行之始，行是知之成。

19、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁

20、授书不在徒多．但贵精熟。

1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

3、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理

4、上述材料能给追求理想的你带来哪些启示？请结合自身发展和思考写一篇文章。

5、诚如《诫子书》中所言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人只有懂得沉淀自我，方积得一身才华；只有荡平心中焦虑，方看得身旁花开花落，云卷云舒。曾记彭士禄院士清水洗尘，静修才能，潜心向学，不怕独迎风波苦，将一生现身于核潜艇事业，苟利国家，终日乾乾。毕淑敏曾说：“树木不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。”物如此，事犹是，人亦然。我们也要懂得平静内心，摒弃焦虑，方得增才干，添才华，不断地靠近前方的理想。

6、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

7、人生大病，只是一“傲”字。

8、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

9、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

10、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

11、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

12、修心以为矢，破心贼之盾

13、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁

14、此心光明，亦复何言！

15、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

16、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

17、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

18、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

19、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

1、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

2、细听历史跫音，那一串串绵延于泾渭良田间的话语仍在耳畔回响。“破山中贼易，破心中贼难。”若破得焦虑，欲望，犹豫之贼，则万事可成。我们也要破心中三贼，在追寻理想之路上，抬头是亘古明月，万年粲然;低头是前路漫漫，先贤圣人行。

3、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

4、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。修心为矢，引理想之光，驱散焦虑的乌云，走出欲望的泥淖，止步犹豫的深潭。请乘理想之马，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。

5、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。