一、佛悟人生因果

1、如果对做尽坏事，现世就能看到的报应，无非是验证了：

2、种什么因得什么果，因果无处不在。一个不经意的善举就会种下善因，一个细小的恶念也会种下恶因，结善果还是恶果，都在人们的一念之间。

3、若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。

4、若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。

5、身受差别待遇的常观法师，因世俗习气甚重，无法体会平常心的道理，因此一股强烈的嫉妒之火油然而生，逢人便到处造谣说，善幻女一定和无胜法师有私通，虽然表面上是同样的供养品，但暗地里一定有分别，虽经劝说，但仍然不停止恶意毁谤造谣。

6、俗话说：修行先修心，暖人先暖己。人活在世上，就是在不断前行，不断修行，而修行最基本的就是修心。然而身静不如心静，心静不如心清。

7、《易经》泰卦说：“君子道长，小人道消。”

8、现在，北京故宫中和殿匾额上，还写着“允执厥中”四个字，告诫后人：言行不偏不倚,符合中正之道。

9、佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。

10、众生在六道中居于什么位置，是由每个生命体自己的行为决定的，众生在一种生命形态结束时候转变为另一种生命形态，转生的结果或者是上升为高级的生命形态，或者是下降到低级的生命形态，这个结果是由自己在以前的所作所为感召的报应。

11、人未注生，先注死，寿命是由自己的善恶业因果报所决定的。现世能念佛，念佛是种的善因，是能给自己增福增寿。但是念佛最重要的是要解决人生的生死大事，这才是重中之重，人生长寿也不过百岁，终究是要离开这个世界，离开这个世界会到哪里去呢？这就要思考好。有佛道、菩萨道、圆觉道、声闻道、天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛道是觉悟圆满不再生死轮回的境界，菩萨、圆觉、声闻不再生死轮回，但是还为圆满。剩下的就是在生生死死轮回中。如果凭自己的业因果报大多数到三恶道：畜生道、饿鬼道、地狱道。如果发愿向往佛道，那乘靠阿弥陀佛的悲誓弘愿，称念南无阿弥陀佛就可以到阿弥陀佛的极乐世界成佛，就安置在佛道了，这是最好的归宿。

12、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···

13、三楼宴会C厅聆听悟演法师开讲

14、现实中，很多人则只在乎结果，为了某些个人私利，甚至不择手段，费尽心机，丧尽天良，造下各种恶因，当这些恶因成熟的时候，开始后悔，但是为时已晚。

15、宇宙万有皆是因缘所生。注意!这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是?问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。

16、禅悟，必须靠你自己去发现、去追寻、去领会、去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说，你的思想或思维只是在那里“原地踏步”，无法领悟禅的真谛。顿悟禅意，晶莹剔透的感悟，就是发现一个新观点或者视点，还原事物的本来面目，看清人生方向……禅的智慧为处在利欲纷争的尘世里，注入了一股除去烦恼的清泉，是当代最能福佑世人无尽的智慧宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效最直截的途径。通过感悟禅宗智慧，人们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟，且终生受用。

17、欲知前世因，今生受者是。

18、造了罪恶业，报应非及时。

19、当年我在成都，成都文殊院的方丈给我一个帖子，请我这晚辈吃素斋。这很严重，我就赶快去请教我的老师，老师说他也收到了帖子，方丈要审问你！听说你年轻悟道了，要公审你，一共有六桌人，都是老和尚，你去吗？我说，当然要去了，充其量杀头，何况和尚是不开杀戒的。

20、现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

二、

1、地藏经里的22个因果报应

2、一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。

3、老和尚听了就坐下来，不再说话了。这才终于通过了，老和尚是慈悲的，他怕我悟了空性就“拨无因果”，那是很严重的。可是真正的悟到空，因果却更明显了。为什么？你真空了，只要有一点东西就看得更清楚。凡夫众生因为不空，对因缘果报反而看不清楚，被染污挡住了。

4、请您先点击上面的蓝色字体“梵音佛悟”，再点击“关注”，这样就可以免费收到文章。完全是免费订阅，请放心关注。

5、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。

6、这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

7、农历六月十九(7月21日)观音菩萨成道纪念日。早上八点举行诵经祈福法会。

8、若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

9、四月二十九日与大家相约福州(梅园)

10、4月29日(周一)早上9:00

11、读过《地藏经》的人，了解地狱之苦，千万不要去犯那些因果。

12、用简单的心待事，以欢喜的心处人，持宽容的心恕人，修心即修行，修行先修心。

13、如果因为有人行善而偶然遭祸，为恶却意外得福，就对佛教产生难信之心，认为佛教因果报应有虚，那就好比说尧舜、孔子是虚假，宇宙太空是虚假。

14、但是，无论是上升到天堂，还是投胎在人间，或者是被打入十八层地狱，只要还在六道中流转，那就没有摆脱生命的苦难。

15、欲知来世果，今生作者是。

16、到那一天吃饭时，都没事，方丈很客气，让我坐最高位，连我的老师都坐在下座。饭吃完了，老和尚让我讲话，这一下开始了，所有在座的都可以提问，还好，我都能应付。最后老和尚问了个问题：

17、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

18、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。

19、佛陀曾说：凡夫的五官与思想是错乱的、靠不住的。

20、若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。

三、

1、什么才是真正的快乐？慈悲喜舍是乐，内心平静也是乐。

2、佛说：因缘会遇时，果报还自受

3、所以古人说，学般若的空宗菩萨如「冰棱上走，剑刃上行」，在冰冻的山棱上走，以及踏着刀锋走，都是很危险的，一有不慎，一念之间不防，就下去了。管你学得是什么菩萨境界，照样是六道轮回。

4、若以引用佛经来述说因果，一文之中难以言尽。

5、否极泰来，反过来，也成立。保持中庸，不要过头。

6、“证无生法忍是不是证得空性？”我答：是的。

7、常观法师对无胜法师的诽谤是在前世，也许已经过了数千年，然而因果的循环还是报在了他的今生。人生其实是重复的循环，不论是前世还是今生，不论你什么时候种下的恶因，都可能随时报应在你身上。因果律可以说是宇宙间一种最佳的“道德公正律”，任何人都解脱不了这种因果的循环。

8、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。

9、佛家说因果报应是人生的循环。其实舍与得又何尝不是？不论是因果还是舍得都是循环的，有因必有果，有果必有因；有舍必有得，有得必有舍。这于人生中都是循环的。人之所以有痛苦，就是因为看不开，不懂得因果，所以肆意做坏事，不懂得舍得，所以什么都想要，结果什么也得不到。人总是在经历了很多磨难之后，才能够顿悟。到最后才懂得了因果，于是便开始行善。到最后才懂得了舍得，于是学会了舍，当你什么都舍得的时候，你才会拥有真正的快乐。这一切都是循环，如果你只想着得，却不舍的话，那么即使这一时你得到了，人生的循环也总有一天会带走你的这一切。

10、神通第一的目连尊者想以神通救人，于是将500个释迦族人用神通放在自己的钵中，放到空中保护。等屠杀结束，神通第一的目连尊者将钵拿下时，发现这被他保护的500人早已经化为一滩滩的血水。

11、同样，今生所造的恶业，也不一定能在今生就遭遇恶报。一个作恶多端的人，很可能今生会富有、幸福，但这不代表将来不用承受恶果，更不表明因果不存在，只不过是“不是不报，时机未到”而已。

12、《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”

13、感恩每一滴水珠，它把我来滋养；

14、若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

15、“因果报应”的意思是说一定的原因必然造成相应的结果。结果就是对原因的一种报答。

16、人生，心静才能守嘴，心静才能宠辱不惊、云淡风轻。守心不生怨，守嘴不惹祸。

17、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你一辈子。

18、这是一句禅语。全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。意思是：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。佛家认为，心是第一位的，身是第二位的，再延伸一下，我是第一位的(包括身心)，世界是第二位的。所以要把握世界，先把握个人行动；要把握个人行动，先处理好内心的平衡。那个“旗动、风动、心动”的著名故事也说了这个道理。可惜我还是没找到出处..

19、若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。

20、看《三世因果文》，今生短命为何因？《华严经》云：无造业者，无受报者。因果如影随形，丝毫不爽。

四、

1、因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。

2、名额有限，请于4月28日前报名。

3、所以众生如果要解除生命的苦难，就必须从六道轮回的过程中超脱出来。实现这个目标的唯一办法就是信受奉行佛教的理。

4、免费结缘：大悲咒水晶杯

5、悟后起修，见性念佛。对于一个真正的修行人，见性并不是一件难事，难的就是悟后起修，断除自己无始劫来的业习。断习气从持戒开始，严持五戒，乃至十重四十八轻戒。修行人最重要的是念佛求生净土，见性后念佛，就会不退转，所以要争取佛号成片，二六时中，不离佛号，这就是实修。

6、若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。

7、假使百千劫，所作业不亡。

8、纵然是佛，都不能违背因果的自然法则，不能违背因缘果报

9、“万法皆空，因果不空”，说的是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，觉就成佛，迷就为魔，也不离因果。我们这些迷惑的众生迷的千奇百态，不外乎贪、嗔、痴、慢、疑这“五毒”烦恼所引起，佛用勤修戒定慧来熄灭贪嗔痴慢疑，这才发现我们一切想法看法都是错误的，所看到的万相皆是无相，那些都不是真的。

10、佛讲苦是什么意思？一般学者说，佛对社会人生世界的看法是悲观的，这是讲哲学的人的讲法。佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦；他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐，这是佛的目的。他在这里叹苦，告诉你世界上皆苦，叫我们认识这个世界，认识整个的人类社会，人生毕竟是苦；可是有一个不苦的东西，你去找，这就是佛的目的了。跳出来找到那个没有痛苦的极乐，所以叫极乐世界。不是只有阿弥陀佛的世界才是极乐世界，凡是彻底离苦得乐的境界，都是极乐世界。

11、纵然是佛，都不能违背因果的自然法则，不能违背因缘果报，成住坏空的法则 。

12、《西方合论》中曾经说：今生虽不偷盗，但所求不如意，即是盗业未尽。今生虽不邪淫，但值不随意眷属，即是淫业未尽。今生虽不谤法妄语，但言出人或疑信相半，即是谤法及妄语业未尽。于一切果中，察一切因。当知前生无恶不作，当忏悔。人多前世今生即是因果循环，即使你已经忘记，但是其因果还是会跟随你。所以人们应该随时都做善事，以抵消前世可能造下的孽。

13、佛在华严经上说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。一切众生本来成佛，魔也是未来佛，我们凡夫同样是未来佛，但是魔和我们现在都是迷惑的佛，等我们放下了妄想分别执着就真的成佛了。扩展资料：佛是梵语，中文意思是觉悟的人。一念迷了我就是魔，一念觉了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不就看我的觉迷。众生畏果，菩萨畏因，一念执着，佛魔本为一体，佛讲超脱，魔本执着，是故一念成佛，一念成魔。

14、因果是一丝一毫也不会错乱的，但果报的显现则会在过去、现在、未来三世。

15、这就需要累积“资粮”：布施、持戒、忍辱、精进，放生，点灯等。不但如此，这个要证得空性要靠我们自己，一个人要不断的思维分析，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

16、所以当我们多行供养、多行善事就相当于我们种下了好的种子，这些种子在因缘成熟之后，显现出来的结果就是得到好的果实。

17、《战争与和平》讲到拿破仑也提过“上天要毁灭一个人，就让他先失去理智“。

18、点击上方，与佛结缘！

19、“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。

20、在果戈理的戏剧“上天要让一个人灭亡,一定会先让他疯狂”。

五、

1、今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

2、佛说今生种种皆前世因果，世间万般事，不过浮云。对神灵心存敬畏，对万物多行慈悲，得心安，则步步生莲。

3、以下是上师总结出来的一些因果哲理：

4、“那空了还有没有因果？”我说当然有。

5、耶稣基督是唯一的救主，耶稣是上帝道成肉身来到人世间，为了拯救人类脱离死亡和罪恶，甘愿被钉死在十字架上，担当了人类的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，他死了，第三天从死里复活，得胜了死亡的权势，叫一切信他的在他里面得以复活，他复活的大能使信他的人得着永生的能力和盼望！其余的只不过是教主，而不是救主，唯一的救主是上帝，是道成肉身的耶稣，唯有他为人类死了又复活了，而教主只是人而已，他们死了并没有复活，也不能救人脱离死亡，就如圣经所说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。

6、中国古语有“人必自绝，然后天绝之”。

7、从凡夫到圣人都要对因果负责，这是永恒不变的真理。

8、免费结缘：大悲咒保温杯

9、若遇悭吝者，说所求违愿报。

10、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

11、佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。

12、佛告诉诸弟子说，很久以前，在一座王城中，有一位非常贤德的妇女，人们都称她为“善幻女”。她对修行者非常尊敬，时常予以供养，尤其常常供养两位法师，一位叫“无胜”，一位叫“常观”，无胜法师修行非常精进，德行也很高，因此颇受大家的敬重，至于常观法师，虽然是一个修行者，但世俗的习气仍很重。虽然善幻女每日都以相等的供养品来供养两位法师，但在态度上，免不了仍有一般人的分别心，她对常观法师的恭敬，就比不上对无胜法师的周到。

13、关于因果规律，只有佛陀才能彻底通达，并做出正确无误的解释，连阿罗汉对因果都有四不知——因果深细而不知；因对境遥远而不知；因时间长久而不知；因分类无量而不知。