一、苏格拉底理想国名言

1、苏格拉底我只知道一件事，那就是什么都不知道。表明世间没绝对的真理,一切事物都是运动变化的这层意义上人是学无止境的,知道得越多越觉匮乏,过往的经验积累有时候越成为创造力的绊脚石戴奥真尼斯曾说"天真是发光的,当人处于一种不知道状态,会激发出探索求知的巨大潜力,具有创造力的人应该永远不满足,看到的任何事物都是新的."

2、理想的国度不应该被不美好的东西所玷污，所以苏格拉底强烈谴责了诗人，其中以荷马为甚。他认为神应该是美好的，而不应该带有人的一些恶习和肉欲。而且他认为其他行业的人都可以创造东西，而诗人不能，他们只是模仿一些东西并且用不美的情感写出来，所以在理想国中，可以取缔诗人的职业。

3、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

4、苏格拉底承认自己的无知。大家通过讨论，形成对问题比较全面的理解。不过像苏格拉底也挺烦的，为啥？他较真。他的邻居说：“苏格拉底，我们怎么能忍受你这样去死，这么不公正的审判让你死了？”苏格拉底说：“难道公正的审判让我死就可以，不公正的审判让我死，你就觉得挺悲哀的？”

5、全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。

6、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底

7、在与克法洛斯的对话中，苏格拉底层询问他“家财万贯最大的好处是什么“，克法洛斯直接将金钱与正义联系在一起。他认为通过金钱反而可以使自己少干坏事。同时，克法洛斯认为，正义就是”欠债还钱“。

8、(3)我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

9、——写在苏格拉底诞辰2490年

10、色拉叙马霍斯急不可耐地和苏格拉底展开了讨论，因为他似乎找到了无懈可击地对正义的解释——正义就是强者的利益。他一下子将正义带到了城邦中，带到了政治里。这在今天似乎是人们心照不宣的一种潜台词。苏格拉底是如何驯服这头野兽的？

11、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。——苏格拉底

12、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。

13、《理想国》：是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。

14、格黎东和苏格拉底是多年的老朋友，他有时也去广场听苏格拉底讲学，与苏格拉底也是“师友间”的情谊。作为雅典的巨富，他在苏格拉底受审时及苏格拉底被投入狱中后不止次表示愿意出钱为苏格拉底免除一死。但是苏格拉底执意不领情，舍生取义，为维护雅典民主制度所制定的法律献身、殉道。苏格拉底认为交纳赎金以求免于一死，实际上是承认自己有罪，这是苟且偷生。而不承认有罪，甘愿接受法律的裁决虽然被处死了，但大义凛然，作为哲人，是最崇高的殉道表现。

15、我们的需要越是少，我们越近似神。——苏格拉底

16、做人，首先要认识你自己，而做事一定要把握住尺度。这个尺度在苏格拉底的时代，就是指如何节制自己。那个时代的思想，在伦理规则当中就是"守中道"，跟中国讲"中庸"一样。

17、首先苏格拉底认为强者在对民众的通知中将会犯错误，从而损害强者自身的利益，而这之与他关于正义的定义相违背。这在色拉叙马霍斯都对“强者”的进一步严格定义之后被驳回，因为严格意义上的强者是不会犯错的。紧接着，色拉叙马霍斯说出了一个经典的隐喻——牧羊人与羊，既然正义的人一心一意为公众服务，丝毫不考虑自己的利益，那么正义必将为强者的利益服务，因为只有这样才能维护公正。不正义的人不择手段搜刮民众，为自己谋取私利，在这个意义上，色拉叙马霍斯将正义从天空中拉回了地面，因为此时的正义开始为一个世俗的概念——利益服务。正义的人被描述成为不精于算计，而不正义的人恰恰于此相反。不正义的人自然不是强者，因此正义也就只能为正义者服务。

18、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

19、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

20、这样，苏格拉底就提出了一个非常重要的原则——把自己的德性实现出来，这叫「真善一体」，用我们中国人的话说叫知行合一。这个知不是一个简单的认识论上的知，而是人与生俱来的道德原则。

二、

1、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。——苏格拉底

2、对理想主义有了这样的剖析，我们也就理解为何以“理想主义”为旗帜的诺贝尔文学奖。

3、「美德就是知识」与「真善一体」

4、《左传》称“古人称立德、立功、立言为三不朽”，苏格拉底在“社会”层面上的做法便是通过立言来到达立德，通过立言立德让年轻人寻找到真理后，再让年轻人积极参与政治去立功。以苏格拉底的话而言，就是“安提丰，是我独自一人参与政事，还是我专心致志培养出尽可能多的人来参与政事，使我能够对政治起更大的作用呢？”，所以，我们可以肯定的是，在“社会”层面上，苏格拉底的做法就是教育。

5、我们从小学到中学、到大学、到研究生，再到博士生，都在学习，但学习状况不一样。前期，你都是在知识的海洋里遨游，不断地学习已有的知识。进入到了研究生，就看到了知识的界限，就要去解决一个领域中还没有解决的问题。

6、不知古代的圣哲们会不会感到失望与悲哀，人始终没有冲破自身的有限性。

7、玻勒马霍斯提出了“正义就是扶友损敌“的观点，对朋友应该友善，对敌人应该狠毒。苏格拉底通过一系列技术的例子类比正义，认为真正正义的人应该是不会做出”损“这个行为的。既然正义如同航海术等技艺一样对于其对象有一种特殊且恒定的作用，那么”敌友“这样一个相对的概念是否能够符合绝对的正义？“敌友”仅仅只是不同主体在自身立场上做出的形势分析，那么对不同个体而言是不存在一种普适的正义的。因此，扶友损敌看似公允，其实仅仅只是符合大众心理的一种“同态复仇论”。

8、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。——苏格拉底

9、如果说语言能够对我的阅读产生阻滞，那么《理想国》里的类比逻辑则让我感到有些困惑。阅读伊始，在我浅薄的认知中，苏格拉底的有些类比推理是不能成立的。例如，我觉得“一个正义的人善于管钱”是无法与“一个医生善于治病”相类比的。正义的人并没有形成方法论意义上的“擅长管钱”，人们将钱放心交给他保管，也仅仅是不用考虑监守自盗的风险，这就不能推出“”一个正义的人，极善于管钱，同时也就意味着极善于偷钱的结论。有比如将“马受伤了，马变坏了”与“人受伤了，人变坏了”相类比。我觉得哪怕人受伤了，他仍然能够成为一个好人。当然，随着阅读的加深，我逐渐了解并适应了苏格拉底的一些逻辑。但阻滞感依然是我对这本书逻辑的第一感受。这往往使得我不禁对某句话进行额外的思考。

10、「认识你自己」是德尔菲神庙中的名言，据说这话就是苏格拉底说的。因为苏格拉底被认为是那个时代，在那个城邦中最有智慧的人。刻的不只是这一句话，还有一句话——凡事勿过度。

11、我们只要形成正确的认识，就不会做坏事。苏格拉底有一个观点：一个人不会知道是错的，而再去做错事，即「无人有意为恶」。

12、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。

13、未经考察的人生是不值得过的人生

14、(2)患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。

15、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。——苏格拉底

16、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

17、虽然，这种思维方式可能错漏了许多值得思考的问题，但这种思维方式的方向却是值得我们去借鉴的，是一种提高个人思维能力的训练方法。

18、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。——苏格拉底

19、(1)色诺芬著：《回忆苏格拉底》，吴永泉译，商务印书馆2017年版，第24页。

20、认识自己就是认识自己的心灵内在原则，内在原则就是认识自己的德性。「德性」在古希腊的语境当中，就指的是品性、特性，是事物区别于其他事物的一种规定性。我们认识事物首先认识什么呢？首先认识事物的区别。能够把握住事物的界限，就说明你在认知水平上提高了。

三、

1、脱离了认识自己这个话题，你去认识自然、认识宇宙是说不清楚的。苏格拉底认为，你与其去认识城邦外面的树木，不如关心城邦里头的人。他是第一个把哲学从天上拉到人间的。他研究什么？研究人事、伦理的问题，前面我们说的那些，什么叫虔诚，什么叫正义，什么叫勇敢，这些都是德性的问题。

2、(9)你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？

3、苏格拉底和他的“产婆术”

4、当然，随着时代的发展，苏格拉底的哲学思想和思维方法或许会慢慢过时，例如其哲学王之观点便已经受到了资本主义时代提倡民主的学者的攻击，其反诘式的论证也逐渐被三段论式的逻辑论证取代。但这并不意味着了解苏格拉底的思想和思维方式是无意义的，其对人性的把握以及诘问的思维方式仍令笔者大受裨益。

5、《礼记·大学》有云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”，这一句话流传至后世，便成了“修身齐家治国平天下”这一大家耳熟能详的“人生指南”。实际上，这句话讲的不正是从“个人”到“社会”的个人价值观如何完成社会化的过程么？每一位哲人的思想的成长，都要经历这么一个过程，先让属于自己的哲理从自己的观察转化为指导社会的实践方法，再由指导社会过程中出现的新现象折返纠正自己的观察，循环反复，才能日渐成熟。因此，一个哲人的思想必然有关乎个人与关乎社会的两部分，他的行为亦如是，而连接这两部分的，便是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的寻道之旅。苏格拉底，莫不如是么？

6、“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福，——苏格拉底

7、(7)做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。

8、骄傲是无知的产物。

9、我唯一知道的就是我什么都不知道

10、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

11、未经审视的人生不值得度过。

12、一个可以『智能搜索』的哲学阅读平台！

13、“理想主义”的吊诡

14、(8)快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

15、可能这是因为柏拉图师从苏格拉底吧。

16、(10)未经思索的生活是不值得过的。

17、苏格拉底其实有更多的哲学名言。甚至有人说上述德尔斐神庙里的三句神谕也是苏格拉底本人所言说。不管怎么说，当我们纪念苏格拉底诞辰2490年的时候，我们不仅要感谢他所开创的人生哲学，也应感谢他的思想衍生品——苏氏语言哲学。在此，请允许我借用并改动何勇博士新作《第二心灵》一书里的一句话作为我此次苏格拉底朝圣之旅的结束语：学得哲学，就等于获得了“第二心灵”。

18、(4)世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

19、在苏格拉底所处时代，同样也是遇到了类似问题。在苏格拉底所有的对话录中，如果问苏格拉底给我们贡献了什么思想的话，必须要提的是——认识你自己，knowyourself。

20、初读《理想国》，很容易被它里面纷繁的逻辑绕晕，特别是其中有相当一部分并不符合当下阅读习惯的表述。人物很喜欢用双重否定表达肯定，并且不时地用那种夸张的话语来表达自己的感受。例如“好人是正义的，是不干不正义事的。”尽管能够读懂，但也难免在阅读体验上产生一些阻滞。这恐怕是译制体书籍难以逃脱的窠臼，因为我们毕竟阅读的是数千年前的西方哲人的著作。当然，适应了他的语言风格之后，又会感叹于他们语言的严谨，很大程度上区别了中国古代宏大却难免晦涩模糊的微言大义。

四、

1、本文为郑召利教授在君和堂「大师读书会」系列讲座的演讲《回忆苏格拉底》内容节录(第一部分)。