一、怎么用文言文说人性丑恶

1、实际上，所谓“四大名著”的说法流传时间并不长。《水浒传》和《红楼梦》之所以影响巨大，一方面和20世纪初的“新文化运动”有着直接关系。胡适等新文化巨擘推崇这两部书，固然基于其本身的思想和艺术价值，更重要的是，“官逼民反”和对封建大家族的批判主题客观上契合了当时革命和反封建的政治诉求。另一方面，虽然陈独秀、胡适等人扛起“文学革命”大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学，然而，除了《水浒传》和《红楼梦》等少数精品，几乎找不出其他堪称经典的白话文作品。因此，至少在1949年以前，并没有所谓“四大名著”之说。

2、我们批判八十年代，并不批判他们的作品，我们只是要找回这个国家的文化和诗歌根脉，夺下他们至今还握在手上的斧头。今天的中国，已经有了这样的自信。

3、孟子的性善论，认为人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非四种“善端”，扩而充之，便可形成仁、义、礼、智的善性。

4、这里，我们要提倡以艺术的眼光来看语文．以审美的态度来学语文。一首诗、一篇散文或小说，都是一个艺术的世界，一个感情的世界。我们在读它的时候，一定要忘记身边的一切。忘记今天还有两道数学题未做。忘记午餐的红烧肉已经喷香，忘记去想这首诗考不考，而沉浸在作品的世界里，随着作者的心一起跳动。这样，我们感悟了人世间的真善美，认识了人世间的假丑恶；我们体验了人生的酸甜苦辣，阅尽人生的悲欢离合。从而我们的心里充满一种愉悦，一种满足，一种宣泄后的惬意，我们获得了美。

5、看到家乡的卵石滚满了河

6、书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。

7、《红楼梦》：“色”、“空”、“幻”、“灭”的主题难理解，理解了也会影响对生活的预期；结局悲，不利于培养积极的人生观；欲说还休、似实又虚的性描写，最易产生诱惑。

8、接触越多的人，看到越多的事，心灵越是受到无尽的震颤，一次次更新我的认知。原来这个世界真的残酷又冷漠，人性丑恶又荒唐。不愿相信，不想面对，更不敢去承认，这不是个案而是常态，已渗透到无处不在的角落和人们的灵魂里。

9、渐渐的，你感到自己摆脱了愚昧，走向了文明；摒弃了幼稚，走向了成熟。你感到视野开阔了，阅历丰富了，内心充实了，目光敏锐了，思想升华了，人格高尚了。而且，渐渐的，你感到有话想说，有话要说，如鲠在喉，不吐不快，于是你提起了笔写“十六岁的花季”，写“十七岁不哭”，写“十八岁的誓言”——写青春壮丽的诗篇……

10、翻译：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。

11、八十年代，是中国文学的黄金年代，也是文化、思想、艺术的转折年代，成就了一大批优秀文学作品，也形成了祸患无穷的文化和思想流毒。今天，八十年代成长起来的作家、诗人，多数人还健在，他们占据着文学界领导位置，他们占据着文学的话语权，他们只想谈成就，不敢做反思，更不做检讨。

12、勿要执著于人性的丑恶与阴暗，除了靠自己，别无活路。

13、清末明初的知识分子，多数出国学，留过洋。他们回国以后，形成两种水火不容的两种文化认知，产生截然不同的两个文化群体。一部分人，像王国维、章太炎、蔡元培、傅斯年、梁漱溟，留洋经历使他们更加坚定了对中国传统文化的信念，毕生专注于中国传统文化的研究和教育工作。另一部分人，是以胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、刘半农等人为代表的革命派，他们把中国百年以来积贫积的原因归罪于中国传统文化，主张全盘西化，要求废除汉字，发起轰轰烈烈的新文化运动。

14、新文化运动的蒙昧和流毒

15、常有学生问我，课文高考不考，学它干什么?我无言；又有学生问，平时课堂上讲的东西几乎都不考，有必要认真听吗?我亦无言。

16、译文：长在墙上的芦苇怎么能够长久存活呢？山间竹笋别看嘴尖皮厚，其实中空，又有什么值得自傲的呢？

17、译文：到处世态炎凉好人往往比较正直，不因为世间的恶而逆来顺受，却往往遭遇不顺悖逆于世间。坏人喜欢花言巧语，献媚巧言，没有仁义，行得不正却苟且得利。

18、一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。——《雨后池上》宋代：刘攽

19、金玉其外、败絮其中。——《忘鲁中》

20、译文：看老鼠都有皮，做人怎能没威仪！做人怎能没威仪！不去死还干什么？看老鼠都有牙齿，人若不知廉耻，人若不知廉耻，不去死还等什么？

二、

1、第从事儿童心理学研究的学者、从事现代文学研究的学者以及文学创作者应该携手合作，从儿童的心理特征和认知能力出发，有针对性地为社会推介适合孩子阅读的文学作品。作家具有创作的欲望和能力，但往往缺乏儿童心理学的专业知识。他们的作品富于想象力和艺术性，但未必符合科学。儿童心理学家可以提供有效的专业支持和帮助进行“纠偏”，为孩子提供质量更高，教育效果更好的作品。

2、君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！

3、或者也可以这样说:人性亦是如此！

4、人性的丑恶就是能给予陌生人最大的宽容与理解，却用最刻薄的话伤害最爱你的人。

5、两个黄蝴蝶，双双飞上天；

6、师生关系的最高境界是什么？“师生关系的最高境界是互相欣赏。惟有这样，师生关系才会水乳交融，并达到教学相长之目的。”

7、据说，这是鲁迅根据魏晋时期阮籍《咏怀》中的意象写的一首白话文普及诗。《咏怀·出门望佳人》：

8、是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。

9、据说，患了精神病的人，多数认为自己是正常人，我们在他们眼里才是病人，这是今天中国诗人的集体群像。赵丽华在距离北京不远的河北经营一家庄园，她组织全国各地的油画家到那里创作，在网上拍卖赚钱。把自己装扮成一个精神贵族，把中国传统艺术污蔑成落后艺术、糟粕艺术，蒙骗那些附庸风雅、假装有文艺情怀的人们，敛人钱财，这才是她们的真实面孔。

10、谈谈“四大名著”适不适合孩子阅读的问题

11、人，都有一个共性，贪婪和虚荣，贪婪是想得到更多，虚荣是怕别人知道得到的少。但从某个意义上讲，这种共性也成就了不少人的一生，当然也毁灭了不少人的一生。在成就和毁灭中，多少人成了英雄，多少人却为此牺牲。

12、有个人性情最为吝啬，忽然得了痨瘵之病，医生诊断说：“脉气虚弱，最好用人参补补身体。”病人十分吃惊，看着医生说：“身体虚弱，只好听天由命。”医生说：“人参如果不用，必须用熟地代替，其价钱很贱。”

13、很多人反传统、反中国文化的人，到今天都不知道，中国古代的语言和文字是两个平行系统，我们的古人在日常生活中并不用“之乎者也”说话，书面语言和日常语言是分离开的，日常生活当中的话语方式大体相当于元明清时期的话本小说，否则怎么会有四大名著？文言文只在官方文件、著书立说、诗词歌赋中使用的语言。简单说，文言文是读书人学习和使用的、写在纸面上的语言，大家的日常生活语言和今天没有太大区别。这是中华文明独一无二的伟大创造，无论你生活在天南地北哪个地方，也无论你是古人还是今人，只要看得懂文言文，就能在中华民族的文化长河里自由穿梭。

14、记住：用诗人的眼睛去赏鲜花，切莫用商人的眼光去看鲜花；用审美的态度去学语文，切莫为考试而学语文。

15、若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

16、最近一段时间在看《明朝那些事》，想必很多人都已经看过这本书，长久以来个人都有一个特别的偏见：认为绝大多数小说都很啰嗦，而真正能让人大开眼界的更是凤毛麟角。机缘巧合下看了这本书，个人认为它是能够给人一些启发。它是在过往史书的基础上，加上丰富的现代语言，融入极具个性的个人见解一部作品，如果文言文不好，看这本书了解明史确实是一个不错的选择。接下来，借这本书分享下个人的观点：

17、你所拥有的好运是你所累积的善良和福报，有一天你所经历过的所有人情炎凉与人性丑恶，会让你成为一个更强大的人。

18、当别人落难时，你拼了命的帮，自己落难时，别人拼了命地笑，这些都是现实，得意时，朋友们认识了你，落难时，你重新认识了朋友。

19、有人性宽缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:"有一事,见之已久,欲言之,恐君性急;不言,恐君伤太多,然则言之是也,不言之是也?"人问何事,曰:"火烧君裳."隧收衣火灭,大怒曰:"见之久,何不早道?"其人曰:"我言君性急,果是!"宋无名氏>有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人的裤脚被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的裤脚了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

20、刘墉，著名作家、画家。籍贯北京，生于台北，现居美国。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文文学、艺术作品八十余种，被称为“沟通青少年心灵的专业作家”。应邀在世界各地举行画展近三十次。创作的原则是“在感动别人之前，先感动自己”“为自己说话，也为时代说话”。处事的原则是“不负我心，不负我生”。现主持水云斋，有一颗很热的心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情。

三、

1、行为不通世俗，玩劣怕读文章。——清·曹雪芹《红楼梦》

2、我想，经过若干年的努力，如果在孩子们的书架上，能够摆放更多优秀的现当代中文经典名著，甚至比国外经典名著还要多，那时候也许我们可以欣慰地说：我们尽到了自己的教育责任，至少没有辜负这个时代和生活在这个时代的孩子。

3、鲁迅有一首白话诗《他》：

4、最后，如果你站得足够高，明白宇宙的浩瀚，你可能就学会谦卑，学会平和，看破一切，大慈大悲。至今为止也许已经有人站到了那个高度，他可能是老子、释迦摩尼、耶和华，也许是其他的先哲。现在我们对这些一无所知，这并不重要。重要的是我们自己要有一颗开放的心，去接受世界呈现在你眼前的样子。

5、译文：现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，(他们)有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。

6、在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。

7、横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。——《白雪遗音·马头调·九尽寒退》

8、帘外雨潺潺，春意阑珊。——《浪淘沙令·帘外雨潺潺》五代：李煜

9、翻译：您没看到吗,自古以来那青海边,遍地白骨没人收掩。旧鬼在啼哭,新鬼在诉冤,每当天阴雨湿,哭声啾啾,真是凄惨!

10、她还在以“审美”为幌子，狡辩，蒙骗。我们有古体诗，西方有吗？我们有中国画，西方有吗？中国古体诗从《诗经》开始，就具备了今天西方艺术所有的朦胧主义的所有特质。中国明清话本小说《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》，符合今天西方魔幻现实主义的所有标准。中国八大山人的国画作品，早就充满了今天西方社会极力标榜的抽象、印象等各种艺术风格。我们在八十年代就已经热烈拥抱北岛、顾城、海子等一大批诗人。我们的科学技术已经上九天、入深海，你们向往和歌颂的美帝国主义用最下流的手段围剿中国一家高科技公司，诗人们却说，我们的一切，都比西方差了一百年。

11、变成愤青后，你可能很痛苦，因为你看到的所有都是不平，所有都是丑恶，更痛苦的是你一无是处，无力改变你所痛恨的一切。但生活是一位伟大的老师，它会告诉你，时间会带走一切，你要做的仅仅是更好的自己，努力的去生活。

12、相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

13、翻译：面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。

14、去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑；

15、好人常直道，不顺世间逆。

16、切莫只为考试而学语文，要以审美的态度、艺术的眼光来学习语文。

17、望阙云遮眼，思乡雨滴心。——《阴雨》唐代：白居易

18、柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。——《临江仙·柳外轻雷池上雨》宋代：欧阳修

19、这是《辞海》“朱自清”条的全部文字。其实，这远远不是朱自清先生的完整形象。检阅中国近现代教育，我们会发现，朱自清先生还是在语文教育领域卓有建树的理论家和实践者，称他为语文教育家，可谓实至名归。

20、有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’

四、

1、此外，还有其他一些流传甚广的故事也不一定适合让孩子过早接触。比如“田忌赛马”。田忌之所以能够战胜齐威王，是因为他暗中篡改了比赛规则，没有按照“上驷对上驷，中驷对中驷，下驷对下驷”的要求提供符合比赛要求的赛马。实际上这就是作弊。这类故事听多了，孩子难免不会认为，只要能够取得比赛胜利，是否诚实和遵守比赛规则是不重要的。

2、以白话文取代文言文，是历史发展的必然结果，没有对错。但是，对中国几千年传统文化全面否定，向西方文化全面投降，崇洋媚洋，是那一代革命派知识分子们身上洗刷不掉的污点。胡适早期，是一个激进的革命派，“打倒孔家店”，“全盘西化”，这些口号都是他喊出来的。到中晚年以后，他却专心于传统中国传统儒学和佛学的研究。这样的情况并不孤立，傅斯年是五四运动的主要发起者和组织者，离开政治旋涡以后，他回归大学，成为传统国学教育和研究的一代大家。

3、三孟子骂人“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。”——《孟子·滕文公下》

4、丑陋的中国人(书名)李宝嘉(李伯元)的《官场现形记》吴沃尧(吴趼人)的《二十年目睹之怪现状》刘鹗的《老残游记》曾朴的《孽海花》。

5、金华市金东区教体局教育中心邵金生