一、优雅又有深度的古文

1、且将新火试新茶。诗酒趁年华。

2、10)历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

3、文言文中“言”“文”关系的处理一直是语文教学实践中难以权衡的重要课题。“言文并重”虽已成为当前学界的共识，然而，在一线教学中“重文轻言”和“重言轻文”仍是普遍存在的教学现象。当下的文言文课堂，公开课和常态课“两张皮”：公开课重文轻言，常态课重言轻文。即使那些标榜“言文并重”的课堂也大都将“言”和“文”割裂开来，分别处理，这是机械的“二元对立”思维在课堂教学中的映照，岂不知“言”与“文”是你中有我、我中有你的对立统一关系，割裂处理便失去了文言文教学的本真。

4、知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割.老子

5、人生如逆旅，我亦是行人。

6、图景：桃色渐染在清薄的空气中，稍带绿意的威风吹皱了明澈的沂水。轻衣上身，随手一把折扇，任凭整个暮春都溜进了衣袍。三五成群，或青年，或少年，吟诗作赋，观得秀美江山，闻得草间湿意，间或听得鸟语。祓濯于沂水，撩开一圈圈涟漪，虔诚祈福；行走于舞雩，享受一缕缕清风，笑对歌舞。而后，踏歌落下不朽的风景，走向清亮的理想境界。

7、有些离别，一去经年，再见不知在何日。

8、紧接着，笔者便让学生们再次充分通读文本，让其按照“儒”“释”“道”的顺序分类找出相应的“文化语码”并作简要的解读。这个环节的设置十分接近学生的“最近发展区”，学生经过“体悟文言”和“解读文章”两个教学阶段的训练，对这篇文本已经有了相对充分的理性认知。所以，文本中包含的那些“显性文化语码”，学生很快就找到了。比如，“诵明月之诗，歌窈窕之章”出自儒家经典《诗经》，旨在思念，与下文“望美人兮天一方”相呼应，“美人”指君王，两处的“相思”体现的正是儒家积极入世的理念。(如果学生不了解“香草美人”的典故，教师可以补充)再比如，“遗世而独立，羽化而登仙”是道家文化语码的体现；“惟江上之清风……是造物者无尽藏也……”是佛家文化语码的体现等。

9、塞北黄沙，送我无尽风华叹。

10、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

11、至简的词句，那夜的风雪和归人的心境，尽到眼前来。

12、①轩旧阁静枇杷亭亭，人去楼空我心寂寂。

13、也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨

14、6)疾风知劲草，岁寒见后凋。——后汉书

15、释义：既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。

16、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ——出自春秋孔子《论语·里仁》

17、比如，《项羽之死》有这样两处文字：

18、②《康熙字典》：与“藉”通。藉，离批杂乱貌。

19、文言文，是文章与文学的统一。学习文言文，实质是体认它们所言之志，所载之道。文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，“文道统一”。()古人选择怎样的“章法”形式，与他所要表达的“志”“道”是相对应的。因此，要想读好文言文，必须高度重视文言文“文章”章法的一面。所谓“章法”特点，既包括文章的文体特点也包括“这一篇”与“这一类”的特别之处。比如，《醉翁亭记》与《小石潭记》虽然在文体上看都是游记，但是在行文章法上却各有不同，一个有许多虚词“也”，一个很少用“也”，这与两位作者所表达的情感不同有关。因此，作为教师，在教学中要依体而教，并积极引导学生关注“这一篇”的章法特点。

20、在这样的引导中，众山的与西山的特立，游众山的随意颓散与“得西山”的陶醉凝合，被贬的忧惧与超越后的释然，甚至用语的急切紧密和舒缓悠长，都一点一点地呈现出来。学生立足文本又跳出文本，以审视观照的姿态解构全文，视角独特，感悟深刻。柳宗元寄意山水的技巧、峭拔独立的人格的便凸显出来。

二、

1、从文化的角度来看，《赤壁赋》最大的特点是达到了儒释道三家圆融的境界。那么，如何引导学生去理解这个问题呢？笔者借鉴了程翔老师的《文化语码解读》，通过解读文化语码的方式引领学生进行“文化渗透”。

2、会当凌绝顶，一览众山小。

3、③沧海也许还未变成沧海/那些书籍/此去经年

4、6)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

5、6)今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。(唐·刘方平·月夜)

6、16)十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛

7、——南唐•冯延巳《鹊踏枝》

8、1结构助词，的例如：三里之城，七里之郭。2结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。例如：而两狼之并驱如故。3代词。代人、物等。例如：夫环而攻之而不胜4动词，去，往，到例如：(1)辍耕之垄上(2)吾欲之南海(3)送杜少府之任蜀州(4)送孟浩然之广陵4宾语前置的标志。例如：何陋之有？5凑足音节，无实义。例如：久之，目似瞑……6作定语后置的标志。例如：马之千里者。

9、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

10、(本文刊载于《中小学课堂教学研究》2022年第4期，欢迎订阅，鸣谢！)

11、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

12、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。

13、译文：在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。

14、愿得一人心白首不相离。

15、徐迟《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”

16、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

17、客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。

18、歌词：冥冥风息，桎梏见羁。郁郁心意，化为游气。若明若晦，毋求往昔。高山巍巍，吾属不及。伐善逐力，必也所弃。

19、花前每被青蛾问，何事重来只一人？——杜牧《重登科》

20、文言文课堂的呈现方式多为教师单向，多逐句讲解、规范分析，少探究、质疑、创造。字词的意思是确定的，翻译的方式是死板的，内容的分析是统一的，作者的情感是框定的，学生多为被动接受，而非主动钻研、个性解读，想象力、创造力、批判力得不到培养与提升。

三、

1、教师引导与学生生成

2、《列女操》唐. 孟郊

3、绝代有佳人，幽居在空谷；

4、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

5、醉后不知天在水，满船清梦压星河。

6、脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠；

7、15)但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

8、文意的品鉴要抓住内容要点、情感节点、思维重点、精神凝聚之处，而非无的放矢，任意解读。抓住文眼，即可探微发幽，深入领会作品。笔者教《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，确立教学重心——曾点之志的品评，深入体会孔子的政治理想与人生理想。设计三个任务让学生进行深度品味、鉴赏：

9、天下事以难而废者十之以惰而废者十之九。颜之推

10、怡形声。从心，台(yí)声。本义：和悦的样子怡，和也。——《说文》公乃为诗以怡王。——《书·金传》。郑注：“悦也。”下气怡色。——《礼记·内则》。注：“悦也。”有庆未尝不怡。——《国语·周语》(亲稚)狗之事大矣，而主之色不怡，何也?——《国语》怡然自乐。——晋·陶渊明《桃花源记》心旷神怡。——宋·范仲淹《岳阳楼记》又如：怡心(和悦心情)；怡目(悦目)；怡怡(怡悦神情)；怡情(怡悦心情)；怡魂(使精神愉快)；怡养(和乐)；怡声(犹柔声)；怡颜(和悦的容颜)；怡宁(安宁)

11、相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了缘分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸

12、褚树荣老师认为，文言文教学需要开发三个层面的内容：语言文字的理解和积累；文章层面，包括文学形式要素的分析和鉴赏；对某些文化传统的渗透。这三个层面是循序渐进，渐次提高的关系，其中，第三个层面是最高的层面，也是建立在前两个层面基础之上的教学层面。然而，在常态课中，教师往往只关注前两个层面的教学，对第三个层面的内容避而不谈或以结论性的话语一带而过；公开课则反之，往往对第一二层面一点而过，就文化而谈文化，不是采用“渗透”的方式组织教学。以上两种情形都是及其常见的教学问题，都是我们应该避免的。笔者认为，正确的做法应该是通过解析一二层面的教学内容不露痕迹地渗透，自然而然地传承第三层面的内容。

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14、褚树荣老师曾说，文言文就是用古代汉语记录的以文章的式样体现的中国古代文化的结晶；王荣生老师则提出，文言、文章、文学、文化是文言文的“一体四面”；同样，童志斌老师也曾指出，文言文是文章与文学的统一。综合以上专家的观点，我们可以得出，文言文教学无疑至少应该关注“文言”、“文章”(文学)和“文化”这三个基本要素。然而，《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》(以下称“新课标”)的颁布则为我们进行文言文教学指出了更加宽广且更为明确的方向。

15、正确理解文字语义，不仅有助于句子含义的理解，更能帮助学生准确理解人物，还原历史风貌。《项脊轩志》中，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”中的“借书”一词，教参中译为“借来的书”。学生提出异议：①归有光借这么多书放满书架，不想着去归还吗？这有违其读书人诚信守礼的规范；②归家曾是大家族，盛极一时，何至于如此衰落？教师适时提供注释：

16、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色；

17、①《辞海》：“借”通“藉”，狼藉，错乱不整貌。

18、①项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追击之。

19、指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。——《孔雀东南飞》

20、19)天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白

四、

1、基于以上认知，笔者在教学中采取设置有梯度的问题链的形式组织教学，在解决问题的同时促进学生审美素养的提升。

2、随你走在天际，看繁花满地。

3、5)谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐·李绅·悯农)

4、学生的作品质朴而生动，精彩纷呈：

5、女孩子表白，用这句多好，够纯真，又洒脱。

6、10)疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书·王霸传)

7、追求睿智、大气、理性、深厚的教学风格，坚持真诚、阳光、自主、拼搏的教学理念，扎根杏坛，诠释执著。作为教师，她是幸福的，因为文学能够唤醒、激励、鼓舞学生；作为教师，她是愉悦的，因为信任能够实现心灵与心灵的撞击，生命与生命的对话。

8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈

9、11)兼听则明，偏信则暗。——司马光

10、每个人心底，大概都有一个隐居梦。抛却名利，屋前栽花，屋后种菜，松花酿酒，春水煎茶，如此足矣。

11、15)白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。(唐·杜甫·闻官军收河南河北)

12、时过境迁的沧桑感，年岁渐长，慢慢懂得了其中的凄凉。

13、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

14、云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐代李白《清平调》

15、琴瑟(qínsè)

16、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

17、3 借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。

18、①比较说辞不同的层次结构。

19、借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆；

20、笔者认为，在文言文教学中，“教什么”比“怎么教”更重要。因此，在《赤壁赋》的教学中，笔者把“教什么”放在备课的首位。具体到“语言”层面，我们究竟应该教什么？哪些词汇和语法是我们必须教授的内容？笔者认为，教语言不能面面俱到，因为我们要考虑课堂的时间成本。那些“一望即知”的内容我们不教；那些生僻的，学生通过参阅注释可以理解的字词，我们不教；考试中常出现的，可以通过布置训练习题来强化记忆的考点，可以将其“分离”处理，我们不教。那么，我们究竟该教什么呢？笔者认为，“以学定教”，重点深入学生的“认知冲突”点，以点带面，引发学生深入思考，推进学生的思维进阶，这是我们确定语言层面教学内容应该采取的教学策略。

五、

1、寄君一曲，不问曲终人聚散。

2、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

3、5)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹·离思)

4、《何以笙箫默》《杉杉来吃》《离歌》《微微一笑很倾城》《陌路相逢》《君如陌上尘》《续杯咖啡》《爱你是我做过最好的事》《第三种爱情》或是《人生若只初相见》《原来你还在这》《可惜不是你》《心素如简》《东南西北》《终是自在》《五更转》《蓦然回首》《谁是谁的谁》《你的天涯我的海角》《佳期如梦》系列《笑容依旧》《深爱》《动情》《良辰讵可待》《可乐记事》《妃子笑》《嗨，我的男人》《大约是爱》《翻译官》《向莎翁致敬》《致我们终将腐朽的青春》《原来你还在这里》《何须浅碧轻红色》《你是我学生又怎样》《佳期如梦》《末路相逢》《这么远，那么近》《尽在不言中》《恕爱》《良言写意》《君子难逑》《转身说爱你》《告诉大熊我爱他》。。

5、②这是一幅怎样的图景？合理想象，用自己的语言描绘图景。

6、《答谢中书书》这篇小品文，借描摹山水抒发作者独特的生活感受。文章短小精悍，字句简单。对于八年级学生来说，不难理解课文大意，体会其中蕴含的对山水的热爱之情。所以教师要做的不是重复学生已经知道的内容，而是本文之所以被选为教材篇目的独到之处，体会作者独特的审美感受，从“古来共谈”到“独语其奇”的思维过程，帮助学生从文本表层深入理解文章思想内蕴。

7、要之，这种依体而教的教学理念，关照文体特点的同时也关注“这一篇”的行文章法，以此来解读文章便可解读出“这一篇”的章法考究处，从而读出文章所载之道、所言之志，也使学生的审美素养得到了有效的提升。

8、浙江省教坛新秀，浙派名师培训班学员，获浙江省优质课一等奖、浙江省教研论文二等奖等奖项，有多篇论文在省级以上杂志发表，参与新教材案例设计省级出版物的编写。

9、教师素养与解读深度

10、16)我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)

11、在以上教学环节结束以后，笔者并没有停留在“文化理解”的程度，而是以课下作业的形式让学生思考了一个问题：“你觉得集儒释道思想于一身的苏轼真的实现内心的解脱了吗？”

12、初八月，半镜上青霄。斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。——清代纳兰性德《望江南》

13、兴来每独往，胜事空自知。

14、人生不易，且行且珍惜。

15、大城市熙熙攘攘，灯火辉煌，住着多少人的梦想和青春。

16、译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相忘。

17、基础教育课程改革的推进，对高中文言文教学提出了新的要求，不仅有掌握文言实词、虚词、句式等基本要求，而且要求学生“注重在阅读实践中举一反三”“学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向”。这就要求教师超越文言文教学浅阅读、泛阅读的形式，引导学生对文言文进行深度阅读，深度学习。

18、天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑。爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放。天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨

19、总起观点：蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也

20、开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。

六、优雅又有深度的古文

1、学生缺乏与古典典籍、古人对话的能力，缺乏对传统文化的独立认识，只停留在文意疏通与内容结构的简单把握上。教师的讲解与学生的理解多为教参式的，并且止步于单个人物、单篇文章的层面，而缺乏整体性阅读、比较式阅读、品悟式阅读。教学多为走马观花式，缺少对文本的细读、深读，对于文本的疑难点、空白点、拓展点等不能准确把握。

2、悟读——探细节之妙处

3、主谓间取消句子独立性。如:《刻舟求剑》中的“是吾剑之所从坠”。结构助词“的”，如《幼时记趣》中的“故时有物外之趣”，译为所以时常有观察物体本身以外的乐趣。他，她，它(们)，如则其善者而从之。往，到....去，如《逍遥游》“奚以九万里而南为”这、此，如《愚公移山》曾不能毁魁父之丘。宾语前置的标志。《陋室铭》“何陋之有”我，《捕蛇者说》君将哀而生之乎?定语后置的标志。《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民”。衬音助词，调整音节，无实意。如《曹刿论战》“公将鼓之”。打得好累啊!

4、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒

5、布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

6、所谓“类文”，即具有相似内容、思想、情感、境界或风格的文章。同一作家在人生的不同时期，会写出相类的文章，如柳宗元的“永州八记”、苏轼的前后《赤壁赋》；不同作家对同一题材，会写出相类的文章，如苏轼的《记承天寺夜游》与张岱的《湖心亭看雪》、韩愈的《祭十二郎文》与袁枚的《祭妹文》。教学《烛之武退秦师》，可着眼于说辞，比较《触龙说赵太后》。

7、更赞成后两种解释，意为“交错杂乱的书”。这样解释，一可看出归家读书世家的风貌，即便家道中落，但家学尚得一脉传承；二可见得归有光读书之投入忘我，每日拾卷不误，无暇细整，正显得读书人的充实、自得，沉迷于精神境界之中，与后文的“偃仰啸歌”浑然呼应。

8、造化钟神秀，阴阳割昏晓。

9、月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝

10、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

11、平生塞北江南，归来华发苍颜。

12、心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追

13、7)知足不辱，知止不殆。(老子)

14、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

15、香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇。——宋代秦观《南歌子》

16、天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

17、贞女贵徇夫，舍生亦如此。

18、同时，笔者也有两点思考，留待以后的教学继续完善。

19、12)吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

1、译文：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。

2、10)海内存知己，天涯若比邻。——王勃

3、每当沉溺往事难以自拔时，就会想起这句。年华似水流，与其空留遗憾，不如把握当下，放目四海，游走天下，快意潇洒。

4、座右铭古文大全(热门版)

5、(关于称呼变化的图表略)

6、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——出自春秋孔子《论语·学而》

7、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

8、偶然值林叟，谈笑无还期。

9、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

10、《赠孟浩然》唐. 李白

11、行到水穷处，坐看云起时。

12、黑色的飞鸟掠过天空。我站在城中。看时间燃成灰烬。哗哗作响。

13、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

14、人生天地间，忽如远行客。