一、为学翻译

1、《为学》选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。作者是彭端淑(约1699一约1779年)，字乐斋，号仪四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

2、We should study hard for a better future.for前不用逗号！ study hard：努力学习

3、虽然是拾荒者，袁英慧精通英语并自己翻译了小说。坚持20多年学习英语不放弃，她的经历堪称波折。除了在求学上苦头倍吃，忍受了外界的异样眼光和压力，她还为英语离家出走拾荒漂泊流浪。

4、因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

5、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

6、孔子对子贡说：“你以为懂的多了就有见识了吗？”子贡说：“是这样吧。”孔子说：“不是的，我以道来贯通我的知识。”去掉妄想来恢复本性，是做减法，而去除妄想的心思还在。等到连这个心思都没有了，本性纯净没有杂质，然后你的影响能够施加于所有东西之上，然而自身仍然保持没有作为。

7、成功←行动，坚持←立志

8、文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。

9、天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

10、因为性格使然所以做了这个选择。人跟动物的区别就在于理想追求，吃穿不愁固然好，但是不看书的人生没有意义，再选择一次还是会选择这种生活。这么多年下来，她和英语已经连为一体了，看得懂外媒内容已经是很大收获。

11、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

12、袁英慧说，学习英语纯粹是为了兴趣和让生活更有意义，不是因为看重名气，名气是虚无缥缈的。她借助媒体宣传，只是希望能进入翻译行业。

13、此章承接前一章，仍是从认识和实践两方面讲道的起用方法，即“无为”。为学是“日益”，一天天增长；而为道则是“日损”，一天天去掉自己主观的妄念、幻想，而接近于道的自然法则。把自己主观性的东西损到了“无”，就合于道了，合于道后做任何事——包括取天下，都可以成功了，这就是“无为而无不为”。

14、2011年，袁英慧觉得疯狂英语作为业内公认的“拦路虎”，她都已经学得懂了，当时有点飘飘然，就想尝试点更高档次的东西，于是订了中国日报海外版。

15、学之的之：它，代所学内容，代词为之的之：它，代天下事，代词人之为学的之：无意义，取消句子独立性吾欲之南海的之：到，往学：学问的意思(额……想起来的就只有这点了，偶上学期才学，表见怪哈！~参考一下吧)

16、2003年时，疯狂英语的新闻袁英慧翻译一篇1000字的文章要好几天，2008年时，基本一个小时就可以完成。

17、启示：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

18、袁英慧说，如果再让她选择一次，她不后悔，并还是会做出这样的选择。她现在心里也很矛盾，又想放弃、又想能进入翻译业界，并养活自己。现在最盼望的是解决生存问题，过上正常的生活。

19、在青岛城阳区棘洪滩街道古岛社区，

20、《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。

二、早岁笃志为学翻译

1、“无为而无不为。”这一思想贯穿于老子《道德经》的始终，它是老子提出的极富智慧的命题。尽管中国古代有很多学者也提出了“无为”的主张，然而真正把“无为”的思想发挥到极致的只有老子。老子从哲学的高度来论证“无为”的社会意义。从表面上看，“无为”是消极的，是倒退的；但是从本质上来说，无为实际上是在发展变化中避开矛盾的对立面，使其畅通无阻，从而达到无欲无穷的境界。

2、四川的西部距离南海不知道有几千里的路，富和尚不能到而穷和尚到了。一个人立志求学，难道还不如四川边远的地方的和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

3、袁英慧说，自己初中的语文和英语成绩都不错，对英语也比较感兴趣。1990年，17岁的她考入青岛市崂山第一职业高中，学习服装专业。

4、男生学习翻译专业，是很有前途的，因为男生，维敏捷聪明，反应快，只要把想学的外国语言学好学精，特别是口语，那前途肯定是很好的。

5、这个蜀鄙二僧的故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

6、(原文)学弈《孟子·告子》弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟(wei)弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hu)将至，思援弓缴(zhuo)而射之。虽与之俱学，弗(fu)若之矣(yi)。为是其智弗若与(yu)？吾曰：非然也。)(译文)弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。能说是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

7、人皆有欲取天下之心，故造事而求之；心见于外，而物恶之，故终不可得。圣人无为故无事，其心见于外而物安之，虽不取天下，而天下归之矣。

8、家里人反对袁英慧肄业，觉得这种做法不务正业。他们希望她能够踏踏实实学习服装专业，毕业后可以去香港的服装厂，前途会很不错。家里也反对她买书，肄业后好好工作好好赚钱就是，然后走农村女人的路，嫁人生子，为什么非要看什么书。

9、一路下来袁英慧的英语水平逐渐产生变化。

10、为学日益，务欲进其所能，益其所习。为道日损，务欲反虚无也。有为则有所失，故无为乃无所不为也。

11、吾资之昏(愚笨)，不逮(赶不上)人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

12、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

13、为学患无疑，疑则有进。——宋·陆九渊《语录下》译文：学习最怕没有疑问，有疑问学习就能有进步。解析：这是有关学习态度方面的问题。作者认为学习中要不断提出疑问，带着疑问学，必有长进。这个观点是对的。因为，有疑问，就说明有不懂之处，知识掌握有缺陷，也说明有解决疑问的要求，有不断学习的愿望。通过请教和攻读，疑问解决了，学习必然有提高，知识必然不断增进。如果没有疑问，也从不想提出疑问，这就说明学习处于了停滞状态，从而就不会有提高。这对为学者，是一个大敌。为学者要牢记“疑则有进”。

14、(选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。鄙：边境。语：读四声，告诉。南海：指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛))

15、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要买船顺江而下，还没有能够去成。您凭借着什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧的神色。

16、彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。

17、(以上内容可上下滑动查看)

18、《为学一首示子侄》：简称《为学》，用浅显的比喻，说明求学的结果不在于天赋条件，而是决定于本人求学的恒心、毅力，叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性；《为学一首示子侄》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张，中间用对比的手法、生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张，全篇文气活泼。

19、“官守学业”、“学在官府""Officialstudy"and"learningingovernment"

20、我是北京外国语大学翻译理论与实践专业的研究生，在我们学校，这个专业是侧重翻译实践的，以笔译和口译练习为主的，基本不学理论研究；翻译学侧重的是翻译理论的研究，比如研究诗词，戏剧，小说等等题材的翻译，与文学有很大关系，所以有的学校放在英语语言文学下面。

三、吕蒙为学翻译

1、《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。

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3、(意义)这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

4、追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清静无为、不扰让为治国之本，如果经常以繁苛政举骚扰民生，就不配治理国家了。

5、我是学英语的,做这个当然很好,但是首先你的英语要很好很好,最好能考出上海高级口译或者英语专业8级,其他,你必修要有很好的中文素养,很广博的课外知识!这样才能具备一个良好翻译的基本素质.

6、她曾经在学英语时有个心愿，有钱的话就把60套疯狂英语深度学习一遍，可惜没有钱。当时在英语角交流，也有学生建议可以去当旁听生，拿到一定分数后可以当正式生，但是费用她担负不起。

7、要想取得天下，必须以不生事端为前提。如果滋生了事端，说明已经偏离了大道的无为，转而采取有为的措施。久而久之小事端还会变成大纠纷，纠纷解决不了就会酿成大祸乱，那么何以能取得天下？

8、吾资之昏，不逮(dài)人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏(音频读bìng，因为“屏弃”通“摒弃”，建议读bǐng，本身“屏弃”就读bǐng)弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

9、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

10、不知道而务学，闻见日多，而无以一之，未免为累也。孔子曰：“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”知之次也。苟一日知道，顾视万物，无一非妄。去妄以求复性，是谓之损。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。

12、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

13、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”

14、她还在青岛市图书馆外文部借了一本2008年英国作家罗伯特·克蕾写的《追踪者》，2017年5月20日到10月20日，每天手写翻译出来。写了大概6本打印纸笔记那么多。此外她还翻译过时代周刊上的文章。

15、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

16、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

17、第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。

18、慢慢脱离具体物象的束缚，损之又损最好空空如也，以至于无私无我无欲无求，最后达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。

19、张栻，字敬夫，是丞相浚的儿子。很小的时候就已经很聪明了，浚很疼爱他。从小时候就开始学习，所学习的都是仁义忠孝之类的。(长师胡宏)，胡宏一见，就用孔子的理论来考他，张栻退下想了想，好像想出了一些什么，胡宏说：孔子的学说有继承的人了，张栻更滑努力，(以古圣贤自期)，作了一篇《希颜录》。………………翻不来……………………

20、当时职高不比现在，只能学习语文数学，以及自己的服装专业，她只能在学校的书库找英语教材来学习。因为自己不太感兴趣服装专业，性格又比较冲动不计后果，就在1992年肄业(专门学英语)了，她说，当时如果知道现在这样，就不一定会选择肄业了。

四、为学翻译

1、肄业后她去了同学父亲开的一个厂工作，厂里也有人非议，说袁英慧都不上学了，还摆出什么看书的破架子，加上她性子原因，就在厂里被孤立了。

2、第一段提出为学难易可以相互转化的观点。

3、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

4、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。