一、端午节屈原四句诗

1、溷浊休污缨佩剑，腥臊勿玷芷兰裳。

2、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

3、10 九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥(er)，璆锵(qiu qiang)鸣兮琳琅； 瑶席兮玉 瑱(zhen)， 盍将把 兮琼(qiong)芳； 蕙肴 蒸兮 兰 藉，奠桂 酒兮椒 浆； 扬枹(b ao )兮拊鼓(fu gu)，疏 缓节兮安 歌 ； 陈竽 瑟 兮浩倡； 灵偃蹇(jian)兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音兮繁会，君欣欣兮乐康。 ——屈原 《九歌》

4、 九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车 兮结桂旗； 被 石兰兮 带杜衡，折芬馨兮遗所思 ； 余 处幽篁兮 终不见 天，路险难兮独 后 来； 表独立 兮山之上 ，云容容 兮 而在下； 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓； 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏； 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣； 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《九歌》

5、屈原的遗产屈原的物质遗产

6、1 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 ——屈原 《离骚》

7、名余曰正则兮，字余曰灵均。

8、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——《离骚》

9、一怀忠义被流亡，忧患余生共国殇。

10、人生何必叹，往事空留怨。故楚一离骚，忠魂万古昭。

11、10 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？ ——屈原 《九歌·湘君》

12、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

13、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的高尚精神。

14、《离骚》的精神影响《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行、众醉独醒的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。

15、增加史学认同：“漫怀千古敬先贤，直谏忠言正义宣。身没汨罗昭日月，气冲华夏秉坤乾。历朝有祭标青史，逐世无人谤恶篇。”是真实的表述。

16、 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ ——屈原 《楚辞》

17、正宫调，感叹低沉，上篇思想激越，下片归于平直表述，合情合理的。

18、 与天地兮比寿，与日月兮齐光。 ——屈原

19、第四节：屈原死前的容颜威仪——如今的姐姐露脐(折射的是眼目色相的肉欲观)。

20、惊风紫燕衔泥落，戏水青山造影来。

二、端午节屈原的诗句古诗大全

1、再次，与诗人的感情洪流奔突跌宕相应，《离骚》将跌宕的情感融化在一种既澎湃汹涌又回旋往复的抒情节奏中。某些执著的情绪在类似的句组中反复出现，如好修、怨悔、怀古、伤今，“弃置而复依恋，无可忍而又不忍；欲去还留，难留而亦不易去”(钱锺书语)，反复加深着读者的印象，既悱恻缠绵，又惊心动魄，也成为一种创调。

2、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

3、何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

4、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

5、固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

6、评论：一首语调轻松的明理诗，作者不在集中于对古人的凭吊，而侧重了风俗传承的道理，立意新颖别致，以一种惯看的姿态，一种常情的眼光看待这个节日，赋予了生活中更当关注的内涵，风俗给与后人的是生活得快乐享受，不全是、也不该是对前人的念念不忘，将我们自己压制在悲愤忧伤的气氛中。意境平淡清明，主题虽隐隐道来，却清晰可见。

7、(2)推行美政的必要性。9至18共10行；

8、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

9、《午日处州禁竞渡》(明)汤显祖

10、祭过湘君，接迎湘夫人的祭礼又开场了。

11、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石 兰兮带杜衡，折 芳馨兮 遗所思。 余处幽篁兮终不 见天 ， 路险难兮 独后 来。 表独立兮山 之 上，云容容兮 而在下。 杳冥冥兮 羌 昼晦，东 风 飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《楚辞》

12、 王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辞》

13、此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。

14、灵均唤，龙舟逐；潇湘水，冤流浊。愿水晶宫里，英灵长宿。一曲离骚问天语，九歌橘颂怀情淑。慰诗祖、延递此嘉篇，千秋读。

15、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

16、河汉清且浅，相去复几许。

17、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

18、艾叶经风香日月，珠河弄影绿松峰。

19、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

20、煎字怕是作者比较满意的选择，但是距离远了，原本是在奕奕太平世下，我展开胸襟，不让恨再来煎熬我，煎熬的是心，被胸襟隔住了，在描述磊落胸怀的时候，该是无恨充填，当为填或添，为距离太远，景物阻隔，描述失真，作者停留思忖良久，舍近求远。

三、屈原端午节的诗词

1、 鸟飞反故乡，孤死必首丘 ——屈原

2、其余各节，韵脚字在本节之内略有变化。

3、人生十种极致的境界，难得！

4、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 ——屈原 《楚辞》

5、六一|在诗歌中寻觅童年时光

6、从立意上讲，这首诗以小见大，以今观古，不落窠臼，独具旧瓶装新酒的味道！

7、皆叹沧浪远，难清日月昏。

8、《浣溪沙・端午》宋代：苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

9、汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

10、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

11、闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

12、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

13、这是一首祭祀湘水男神“湘君”的乐歌。通篇托为迎神巫者口气，以缠绵悱恻之辞，抒写了人们不能接遇湘君的忧思和哀伤。

14、小结屈原留给后人丰富的物质遗产、制度遗产、精神遗产，我们不宜吃了粽子、丢了其他。希望家长和孩子们共同传承人类、民族、家庭的向善的所有遗产。屈原留给我们的爱国主义、浪漫主义，是我们的宝贵财富，请珍惜，尤其请珍惜我们心中的浪漫主义，这是人类未来最根本的价值所在。请家长和孩子们一起阅读，一起开展读前、读中、读后活动，因为孩子的精神成长需要家长引导。请坚持：向善阅读！

15、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

16、传说诗人屈原在五月初五这一天跳汨罗江自尽，后人将端午作为纪念屈原的节日，这一天，民间有赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、门上挂菖蒲等习俗。

17、只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

18、译文：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。

19、屈原简介：屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。

20、心系国民献计谋，怀才不遇被逐流。

四、屈原写的关于端午节的古诗四句

1、最难忘却，秭归春色，家国兴亡。满腔幽愤，离骚几度，诗亦苍茫。

2、 九歌·东君 暾将出兮东方，吾槛兮扶桑； 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明； 驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇； 长 太息兮将上，心 低徊兮 顾怀； 羌声色兮娱人， 观者 儋 兮忘归； 縆瑟 兮交鼓，萧钟兮 瑶 簴； 鸣篪兮 吹竽，思 灵保兮贤 姱 ； 翾飞 兮 翠曾，展诗兮会舞； 应律兮合节，灵之来兮敝日； 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼； 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆； 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 ——屈原 《九歌》

3、年年祭端午，犹见汨罗号。

4、表独立兮山之上，云容容兮而在下。——《九歌·山鬼》

5、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

6、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》

7、离骚逐水共流长，千载英名浩气扬。

8、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

9、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

10、“思公子兮未敢言”写得颇为微妙：女主人公的怀思，本有千言万语埋藏心头，但要启齿倾吐，却又不知从何说起。所谓“未敢”，不是不敢，实在是难于为言呢。令人伤心的是，无论女主人公走到哪里，见到的依然只是浩渺烟波、“潺湲”流水，何尝有湘夫人的倩影！

11、何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

12、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

13、译：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

14、1 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 —— 屈原 《离骚》

15、屈氏已沉死，楚人哀不容。

16、 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——屈原 《国殇》

17、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》

18、译：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

19、译：为什么往日的这些香草，到今天直成了荒蒿野艾？

20、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

五、端午节屈原古诗四句

1、事古人留迹，年深缕积长。

2、(8)上叩天门(直接找楚王)。92至107共16行；

3、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。——《九歌·东君》

4、奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

5、苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

6、端午临中夏，时清日复长。

7、烽烟故楚几离骚，梦里听幽咽。莫咀旧年诗句，惹杜鹃啼血。

8、端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。

9、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

10、满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。

11、离骚千古唱，素练梦中飘。

12、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

13、谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆？

14、由于历史发展及世俗眼光等种种原因，端午文化中所蕴含的真善美因子，无一例外地被无知的人误解，甚至被曲解。如今，我们引以为豪的非物质文化遗产只剩下吃吃喝喝，打打闹闹，这不能不说是一种悲哀。

15、诗人从女主人公眼中，勾勒了长天秋日下的一派清丽景象：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这两句曾被胡应麟赞为“形容秋景如画”，并与宋玉《九辩》首四句一起，推之为“千古言秋之祖”(《诗薮》)。它将迎神女巫不见神灵的惆怅、落寞之情，融于八百里洞庭的波风落叶声中，愈发显得凄清和悲凉。

16、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

17、(1)出身、志向、努力。1至8共8行；

18、堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。

19、译：沅水有芷，澧水有兰，而我对你的思念却是不敢说出来。

20、 皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂去归来兮，哀江南。 ——屈原 《招魂 》

六、端午节屈原四句诗

1、后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

2、人渐渐要老了，恐怕良好的名声还没有俱备起来(古代讲功成名就，三十而立就有立名的含义)。

3、边城赏析//醉驴之《看花回》

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5、(3)改法失败经过及原因。19至35共17行；

6、 愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。———————山鬼 ——屈原 《楚辞》

7、惜汨罗江水泪纷飞。犹梦素幡挥。五月花怒放，离骚雄魄，香草春闱。一念相随柳絮，何处斗芳菲。便楚歌依旧，马上相催。

8、作者安排的骨架太大，太明，受到了网络文学的影响，极尽铺陈造势，读者进去难有作为，震晕了，进而失去了欣赏的心境，好比习惯化的成联。

9、 九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中， 罾何为 兮木上。 沅有芷兮澧有兰 ，思 公 子兮未敢 言。 荒忽兮远望，观 流 水兮潺湲。 麋 何食兮 庭中？蛟何 为 兮水裔 ？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中 ——屈原 《九歌 湘夫人》

10、飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

11、屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。

12、在这颠倒了的社会中，小人物“我”也不敢违背老师意愿，只能认认真真通过百度来完成作业，快快乐乐地吃着妈妈端来的热气腾腾的粽子，如此笔法，道出了小人物眼中生活的真实、可爱。

13、《端午，我跟屈原一起吃着粽子》这首现代诗，总共九节，每节少则四句，多则九句；每句少则三言，多则二十三言，无一不体现着文字的错落之美，跌宕之美。

14、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》