一、论语六则

1、(2)传不习乎：老师传授我的学业是否都温习了呢？

2、zǐ yuē ：“ wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué ， sān shí ér lì ， sì shí ér bù huò ， wǔ shí ér zhī tiān mìng ， liù shí ér ěr shùn ， qī shí ér cóng xīn suǒ yù ， bù yú jǔ 。”——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

3、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说:学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。

4、孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

5、这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，这样既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样才能把学到的知识灵活地运用。

6、《论语》 (1) 温故知新； (2) 见贤思齐 (3) 三人行，必有我师； (4) 择善而从； (5) 任重道远； (6) 死而后已； (7) 己所不欲，勿施于人。

7、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

8、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解，却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

9、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

10、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

11、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

12、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

13、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

14、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

15、奥林匹克杯全国青少年国学大赛在国家会议中心举办启动仪式

16、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

17、孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”(孔子说：“学习之后又按时去复习、实习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不理解自已，却不生气，不是很有修养吗？

18、 君子和而不同，小人同而不和。

19、孔子说：“你真是个无知之人啊！知道吗？从前拥有万辆兵车的大国有四个诤谏之臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国有三个诤谏之臣，那么国家政权就不会遭到颠覆；拥有百辆兵车的大夫之家有两个诤谏之臣，那么宗庙就不会被毁灭。父亲有了敢于诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有勇于诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。子女一味顺从父母，怎能说是孝呢？臣子唯命是从、不敢犯言直谏，哪里配得上忠贞二字？弄清楚了什么时候该听从、什么时候不该顺从才可以谈论孝顺与忠贞。”

20、首届奥林匹克杯全国青少年国学大赛自2017年8月8日启动以来，北京、广东、山东、安徽、江西、广西、四川等诸多省(市、自治区)先后成立赛区，国学大赛工作有序推进，学国学活动丰富多彩，有声有色，受到各地群众热烈欢迎。首届奥林匹克杯全国青少年国学大赛分青少年国学大赛、幼儿国学竞赛。2019年8月份将在北京举行全国总决赛和颁奖盛典。

二、论语六则拼音版

1、初中课本上都有....，你可以买本初中3年的文言文的全解，从里面找论语六则和世说新语有关的文章，里面都有，是语文版的.

2、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语·述而篇》

3、如果服从命令，父母亲就会遭受耻辱；不服从命令，父母亲就会荣耀显扬，那就不应该服从命令，而应该“犯上”。

4、“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

5、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

6、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

7、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐a，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐b，乐佚游c，乐晏乐d，损矣。”——《论语·季氏》

8、交朋友，一定要言而有信。

9、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

10、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

11、不逾矩：指不超越法度。

12、 人无远虑，必有近忧。

13、如果服从了命令，父母亲就会有危险；不服从命令，父母亲就安全；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。

14、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

15、子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”——《论语·子路》

16、孔子告诫自己的弟子，对于自己的兴趣爱好，也应当有所选择。兴趣是成就事业的先决条件，有益的、健康的、高尚的兴趣爱好，对于人生的成就具有积极的帮助；不良的、低俗的、怪癖的嗜好，必将导致其人生发生变故。

17、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

18、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

19、孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友、同诚信的人交友、同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友、同善于阿谀奉承的人交朋友、同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

20、如果服从命令，就会表现得像禽兽一样野蛮；不服从命令，则显得文明而富有修养；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。

三、论语六则之孝悌为本七下

1、子曰：“知(1)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

2、第五则： 孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

4、曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

5、孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

6、孔子曰:当仁不让于师。

7、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

8、齐：向······看齐，与······平等。见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”(出处)：《论语·里仁》

9、出发点如此，那么应该如何来行孝呢？

10、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

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12、第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。

13、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

14、zǐ yuē ：“ xué ér bù sī zé wǎng , sī ér bù xué zé dài 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

15、第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。

16、父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

17、 如切如磋，如琢如磨。

18、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

19、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)

20、(翻译)孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

四、论语六则是几年级学的

1、(1)省(xǐnɡ)：反省，检查。

2、论语十二章前六则：一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六见于《雍也》篇。

3、《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

6、孔子《论语》“子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。”喜欢的理由：这句话的意思是，孔子杜绝了四种缺点，不凭空猜测意料不绝对，肯定不固执，拘泥不自以为是。孔子的观点也教会了我们要像孔子一样遇到事情，要不固执，不拘泥不妄猜。

7、有若说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”意思是孝悌之人不应该忤逆犯上，应该恭敬顺从——“鲜矣”即强调孝悌之人很少、不应该有“犯上”这样行为。

8、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

9、孔子讲学习，有书本学习和技能实习的结合，像学习《诗经》《书经》是书本学习。《诗经》中的诗篇是当时外交上用的。在外交上，都要念《诗经》的句子，用来表达自己的意思。不熟读《诗经》，不会用《诗经》的话来表达自己的意思，也听不懂别人念《诗经》的话是什么意思，不能做外交工作。《书经》讲历史，不读《书经》，不懂得历史知识。所以要学习这两部书。还要实习礼、乐、射、御，要学会这几种技能。把这两者结合起来，才成为有知识又有技能的人才。

10、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

11、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

12、“立”(古义)应该指的是“立德、立言、立身,”的立。初二年级语文书：30岁做事和于礼。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。(今义)1站，引申为竖起来2做出，定出3存在，生存4马上，即刻5姓。

13、对父母保持最崇高的敬意、感恩他们如苍天大海一样的恩德，并且在他们年老体迈、患病受伤的时候给予回馈、照料。这样的行为只有人类所独有，这就是孝的基本内涵——是古人对人生的深入思考后得出来的最为质朴、也是最具光辉与普世价值的结论:人，都是会老的。除了早夭的与死于非命的人，谁会希望自己在风烛残年的时候凄苦无依？在冷漠无助中悲惨谢幕、离开人世？孝敬父母、关爱长辈实际上就是善待自我的明天与未来。

14、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

15、“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

16、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

17、孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅a，友多闻，益矣。友便辟b，友善柔c，友便侫d，损矣。”——《论语·季氏》

18、鲁国的大夫孟懿子问孔子怎样才算是孝。孔子说:“行孝就是不要违背礼的准则。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样才算是孝，我告诉他说，不要违背礼的准则。”樊迟说: "这是什么意思呢？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”

19、zǐ yuē ：“ wēn gù ér zhī xīn ， kě yǐ wéi shī yǐ 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》

20、孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

五、论语六则原文 朗诵

1、⊙中央决定在全国幼儿园、中小学推广国学经典教育

2、人类的基本行为中许多重要的部分都是天性(本能)使然，在这一方面，人类与动物是没有分别的:比如伟大的母爱；比如伟大的爱情、异性间的相互吸引等等都无法超越天性(本能)的范畴。

3、第三则：孔子说：“光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解；光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)危险。”

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

5、学习方法：温故而知新，可以为师矣默而识之，学而时习之学而不思则罔，思而不学则殆学习态度：学而不厌三人行，必有我师焉敏而好学，不耻下问择其善者而从之，其不善者而改之

6、第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

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8、孔子讲学习，又有温故和知新结合。学习古的知识是为了今用，知古不知今，学了古的知识不会今用，不行。知今而不知古，对于前人已有的成功经验和失败教训都不知道，也不行。所以一定要“温故”与“知新”结合，做到古为今用，才符合要求。

9、孔子讲学，又是学和思的结合，学而不思，学了知识不会分别知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，不行。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。

10、《论语六则》又被称为(语录体文)集《论语六则》》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集

11、西方有一句话:吾爱吾师，吾更爱真理。

12、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

13、孔子论学不限于书本学习，随处可学，这就有善与不善的结合。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是善与不善的结合。(周振甫)

14、奥林匹克杯全国青少年国学大赛组委会

15、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

16、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

17、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

18、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

19、这样的表述其实是很有问题的。

20、孔子说：“侍奉在君子旁边要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”

六、论语六则

1、 与朋友交，言而有信。

2、《论语》是儒家学派的经典著作，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。书中集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的思想具有两重性:一方面，它体现了鲜明的民本思想，要求君主重视老百姓的利益和愿望，“使民以时，与民实惠”，而“不可滥施刑罚，不教而诛”；另一方面，它是站在统治阶级维护统治的立场，要为恢复礼乐教化而努力，因此提倡“仁悌孝信”，反对“犯上作乱”。这种矛盾主要由孔子当时所处的阶级、社会、时代的局限性所决定。《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，在世界范围内都产生了重大影响，可以说是东方的《圣经》。