我善养吾浩然之气(我善养吾浩然之气ppt课件80句)

一、我善养吾浩然之气

1、(1)加:使居其位,担任。赵岐注:“加,犹居也。”

2、孟子认为,浩然之气要符合道义,也是勇担道义之气。“其为气也,配义与道;无是,馁也。”假如没有道义的支持,一个人的气质自然会衰败,更谈不上养浩然之气了。培养浩然之气,就是要用正义作为立身行事的准则,不做有愧于心的事。

3、孟施舍(11)之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也。量敌而后进,虑胜而后会是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子,北宫黝似子夏夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约(14)也。昔者曾子谓子襄(15)曰:‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩虽褐宽博,吾不惴(17)焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。’孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”

4、师:实际上这个特别简单,同学们,我们一起回顾,之前在初中的时候学过一篇文章《桃花源记》,大家还记得吗?其中有一句:复行数十步,——

5、孟子说:“我善于分析别人的言辞,我善于培养我的浩然之气。”

6、《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼准确。作为散文,《孟子》长于论辩,更具艺术的表现力,具有文学散文的性质。其中的论辩文,巧妙的运用了逻辑推理的方法,孟子得心应手地运用类比推理,往往是欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中,如《梁惠王下》。

7、 实行仁义,修养道德。

8、传统医学里的“气”,也是极其复杂,宗气、营气、卫气、五脏之气等等概念,指向并不纯粹,好在我们脉诊可以直接把握到某几种状态,可以直言“气虚”、“气滞”、“气实”,并且用相应的方案处置后(补气、行气、泄气),身体会发生直捷的变化,症状改善之余,脉诊也会相应改变。

9、生:我认为它说得是能力的,它的意思是突出广居、正位和大道?体现是大。

10、生:我认为的浩然之气,概括为一个词就是尊严,在做一件事情之前,要考虑好后果,守住本心,做自己应该做的。

11、孟子说:很难说清楚。这种气,至为宏大至为刚强,用正直来培养它而不加伤害,它就会充塞在天地之间。这种气,与义和道相互配合;没有义与道,它就缺乏力量。它是正义累积在心中而产生的,并非偶然的正义行为能够获取。如果行为有愧于心,它就会缺乏力量。”

12、(孟子)说:“这难以说得明白。那浩然之气,最宏大最刚强,用正义去培养它而不用邪恶去伤害它,就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气,与仁义和道德相配合辅助,不这样做,那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

13、生:我认为的浩然之气是在繁华的城市中,可以抵得住一切不必要的诱惑,可以拥有一个自己确定的梦想并为之努力。

14、因此一定要在心中有集义这件事而不要停止,心中不要忘记。

15、浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的,不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方,则浩然之气就会衰竭。所以我说,告子不曾懂得什么是义,是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止,心中不要忘记,不要用外力(违背规律地)帮助它成长。不要像宋人那样。

16、曾经有一个叫曹交的人慕名前来拜访孟子,他问道:听说您认为人人都可以成为尧舜,这是真的吗?孟子说:是的。曹交反而更加疑惑地问:据说文王身高一丈,汤身高九尺,如今我有九尺四寸高,只会吃饭,这样怎么能够成为尧舜呢?孟子回答道:这有什么难的呢?只要去做就行了。他又说,尧舜之道,不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。在孟子看来,人不应当有不能胜任之忧,很多时候,只是不去做罢了。孟子认为,养浩然之气是人人都可以做到的,那些做不到的人只是以不能做到为借口而自我否定、早早地放弃了。

17、公孙丑问:“如果先生担任了齐国的卿相,可以实现自己的抱负,即使成就了霸业和王业,也不足为怪。如果这样,您是否会动心呢?”

18、宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人,疲倦地回到家。对家人说:‘今天我疲累之极啊,我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看,禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是不给作物除草的人;帮助庄稼生长的,是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处,反而害死了庄稼。”

19、养勇。公孙丑接着问不动心的方法,孟子认为就是要培养勇气,用精神的力量战胜外部的干扰。于是讲了北宫黝、孟施舍和曾子三种不同培养勇气的方法:北宫黝养勇的方法是在每一件事、每一个人面前都要做到无所畏惧;孟施舍养勇的方法则不同,他只需培养“无惧”之心,有了这种“无惧”之心,在每一件事上、每一个人面前自然也就无所畏惧。北宫黝、孟施舍虽有所不同,但他们所养皆“血气之勇”,而非“道义之勇”;是小勇,而非大勇。曾子的养勇方法则不同,他是将勇气建立在道义、是非之上,自认理亏,即使对乡巴佬也不仗势欺人;如果理直,面对千军万马也勇往直前。这才是真正的大勇,是“道义之勇”,是孟子所肯定的勇。

20、浩然之气。”公孙丑又问道:“请问什么是浩然之气?”孟子说:“难以说清楚的呀。它作为一种气,最广大最刚强,用正义去培养它,而不去伤害它,它

二、我善养吾浩然之气ppt课件

1、浩然正气应出自孟子的“吾善养吾浩然之气”。后来者的浩然正气使一般人很容易望字生意也有他的积极意义。

2、(黑龙江省柴河林业局第一中学孙博)

3、孟子。“我善养吾浩然之气”是中国古代思想家、教育家孟子说的.(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

4、师:“至大”对应的语句是什么呢?

5、孟子“我善养吾浩然之气”的途径与方法有:

6、孟子说:“这很难用一两句话说清楚。这种气,极端浩大,极端有力量,用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。不过,这种气必须与仁义道德相配,否则就会缺乏力量。而且,必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成,而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧,这种气就会缺乏力量了。

7、生:“困于心,衡于虑,而后作,征于色,发于声,而后喻”。

8、师:讲的非常好,刚才几位同学的发言,也正是大丈夫应该具有的品格。

9、同上圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之;德善。信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”《道德经》第四十九章

10、师:几乎是异口同声,为什么是“浩然之气”或者“浩然”呢?

11、人与人之间连结的频道一旦打开,其显现的功效将远超独自一个人时,但为什么我们总是无法处于与他人顺利连结、活力十足的状态呢?每个人欲望模式的差异,造成孤独状态的分离,共鸣谈何容易!

12、《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作,也是中国古代极富特色的散文专集。孟子以“言近而指远”为“善言”(《尽心》下)。

13、师:为什么会是这句呢?

14、师:我们在学习精简文字中,也是在汲取前人的思想。我们重申,如何养气呢?直养无害,集义修身,配义以道,勿正勿忘,勿助长也。刚才有位同学提到,水能载舟亦能覆舟,那我们之前说的水的特性,强调益处,而这里也提到了水还能覆舟,凡事都是具有相对性。请大家一起回顾,大禹治水采取的方法是什么?

15、(9)褐宽博:朱熹《集注》:“褐,毛布。宽博,宽大之衣,贱者之服也。”此指“衣褐之匹夫”(焦循《正义》),即下文的“褐夫”。

16、适才看诊,脉诊得气虚,患者自嘲说,归根结底一个字,qiong,没钱气虚,有钱气盛!虽是开玩笑,但正好说明了与世界连结的状态,孟子的经验是只要仁义道德足备,就会有浩然之气,而现实经验却指向只要钱多,就有浩然之气的感受,不同时代的时代性。

17、师:“浩,从水,告声。”浩和水是有关联的,如果让大家用“至大”、“至刚”或“塞于天地之间”分别为本体,以水为喻体,写比喻句,将“气”更加具体化。

18、当然,脉诊得到的身体气虚与“浩然之气”还是有些差异,但与世界的连结状况却完全一致的(气虚则身体动力不足,与外界的连结状况不可能优良)。

19、师:向善的门,通向阳光。同学们,下课!

20、本章即著名的“知言养气”章,历来受到学者的重视。宋代程颐曾说:“孟子有功于圣门不可言。如仲尼只说一个‘仁义’,孟子开口便说‘仁义’;仲尼只说一个‘志’,孟子便说许多‘养气’出来。只此二字,其功甚多。”(《二程集》,中华书局1981年版,第1册,第221页)认为本章所谈的“浩然之气”,是孟子对儒学的一大贡献。朱熹在《集注》中也说:“孟子此章,扩前圣所未发,学者所宜潜心而玩索也。”现当代尤其是港台学者,对本章也有很多讨论,其成果值得参考。本章篇幅较长,内容也较复杂,以下将从几个问题分别讲解。

三、我善养吾浩然之气原文及翻译

1、(35)邪辞:邪僻的言辞。

2、(4)告子:赵岐说他姓告,名不害,“兼治儒墨之道者,尝学于孟子”(《告子上》注)。但据学者考证,告子应年长于孟子。《墨子·公孟》有他与墨子的问答,故亦有学者认为他是墨子的门徒。孟子在齐国时,曾与告子辩论(见《告子上》),当时告子的身份应为稷下先生。

3、生(齐读):爱国、敬业、诚信、友善。

4、生:我所理解的浩然之气,就是直面人生,直面差距的勇气,何为直面人生,就如同陶渊明所说的“纵浪大化中,不喜亦不惧”的平和与从容,还有就是赵州禅师的弟子曾问他:“四山相逼时如何?”他回答:“无出迹。”何为四山?就是生老病死。他的意思就是在生老病死面前,要平和地接受,不需要逃避。我认为这就是直面人生的勇气,何为直面差距?我认为我们每个人生活在这个世界上,世界上因为有差距才变得多彩,我们不需要觉得世界很不公平,要有一种从容和自我欣赏。

5、师:高兴、快乐。“浩然”呢?有同学说是“盛大的样子”。请同学们思考,“浩然之气”显然可以缩略为“浩气”,同学们是否可以用“气”再组几个词?

6、在孟子看来,养浩然之气不是神秘莫测的学问,而是在日常生活中就可以进行的切身实践。只要自尊自强、以道义作为人生的准则,自然能够涵养出浩然之气,自然能够刚毅果敢、威武不屈。

7、(16)缩:朱熹《集注》:“缩,直也。《檀弓》曰:‘古者冠缩缝,今也衡缝。’又曰:‘棺束缩二衡三。’”“缩缝”即竖直之缝,可与“衡(横)缝”对应。捆绑棺木的绳索“缩二衡三”,亦即两竖三横。杨伯峻说:“《檀弓》以‘缩’‘衡’对言,为‘横直’之‘直’;此则为‘曲直’之‘直’,义得相通。”(见《孟子译注》,第69页)

8、师:勿正勿忘,勿助长也。对应了第三章中的哪些语句呢?“勿助长也”是什么意思?我们参照注释。

9、(31)诐(bì)辞:偏颇的言辞。诐,偏颇,不正。

10、(30)病:朱熹《集注》:“疲倦也。”

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12、生齐读:“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。

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14、师:请大家思考,孟子的这篇文章为何是“浩气”,为何不是“正气”、“坦荡之气”或者“志气”呢?又或者其他的气?我们可以从“浩”字入手,分析何为“浩然之气”。

15、“言吾善者,不足为喜;道吾恶者,不足为怒”见明•冯梦龙《警世通言•蒋淑真刎颈鸳鸯会》。这几句大意是:说我好,赞美我的,不值得让我高兴;说我不好,批评我的,也不值得为此发怒。为人应含蓄、深沉,不能喜怒形于色,“闻谤而怒者,谗之囫也;见誉而喜者,佞之媒也”。更应认识到,言吾美者,未必是关心我,爱护我;道吾恶者,未必是忌妒我,陷害我。所以不能听到赞美便沾沾自喜,听到批评就大动肝火。可以此二句说明人应具有的修养。

16、孟子总结过人生三种最大的快乐:“父母俱在,兄弟无故;仰不愧于天,俯不怍于人;得天下英才而教育之。”在这三种快乐中,天伦之乐和教育优秀人才都受到一定客观条件的制约,孟子最为看重的实际上是第二种快乐,即:抬头无愧于天,低头无愧于人,这是终身坚持正义达到的愉悦和满足。孟子行天下道义、养浩然正气的思想对后人影响至深,中华民族的历史上,英雄豪杰辈出,他们直道而行、问心无愧,以一身正气立于天地之间。

17、(解释): 浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。

18、“既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志,无暴其气’者,何也?”

19、(33)淫辞:夸张、过分的言辞。

20、孟子:正是有了这一代代英雄志士,天地间的浩然正气才能磅礴浩大,万古长存啊!

四、我善养吾浩然之气原文

1、人类若是无法感受到存在于周遭的人或物之间的连结性,就无法健康的活下去,抑郁孤独直至自残。反之,即便是最无精打采的人,一旦体验到与其他人的共鸣,就会充满活力。故而,我们经验里的“元气不足”的状态,正是指得周遭世界的连结状况不佳,而“活力十足”,则是与周遭世界连结良好。

2、公孙丑又问:“请问先生擅长于什么呢?”

3、(25)非义袭而取之也:不是外在的义侵袭心而取得的。此句中的“义”指外在、客观之义。

4、强势的自我,阻碍气的沟通,当自我的主观色调比较淡泊时,气的沟通才会增强,这是为什么宗教修行的人在逐步打开自我的同时,会出现很多异于常人感受的原因。

5、出自—春秋战国孟子《孟子》。

6、(24)集义所生者:是由内心义的凝聚而产生的。此句中的“义”指内在之义。

7、师:既然“浩”与水有关,我们再去看看古代典籍中关于“水”的描述。请同学们齐读。

8、这段古文衍生出一个成语:浩然之气。

9、公孙丑:春秋时期,崔杼记恨国君齐庄公勾搭自个儿媳妇,设下圈套宰了庄公。齐国太史公如实记下这件事,崔杼恼羞成怒杀掉太史公。太史公的弟弟依然照实记录,也遭了崔杼毒手。太史公的第二个弟弟不惧威胁,坚持要尊重事实,崔杼只好放过了他。这位命大的弟弟从崔杼那儿出来,正碰上带着竹简前来的南史公。原来,南史公以为太史公一家都死了,正准备继续写崔杼弑君呢!后来,人们就用“太史简”来形容史官实事求是的精神啦!

10、我是和孟子抬杠的人——告子

11、退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主张人性本善。(存在决定意识,物质决定精神,孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点,无论是在古代,还是商品经济的今天,都具有积极意义。

12、(公孙丑)说:“请问什么叫浩然之气呢?”

13、公孙丑问:“不动心有什么方法吗?”

14、浩然之气是一种大勇,不是鲁莽无知、毫无原则,也不是一心求胜、不问是非,而是刚毅果敢、临危不惧的凛然正气。在孟子眼中,能做到这种大勇的人才是真正的大丈夫。景春曾经问过孟子:像公孙衍、张仪这样的纵横家,难道不是大丈夫吗?他们一发脾气,连诸侯都害怕;安静下来,天下便太平无事。

15、(6)不肤桡(náo):赵岐注:“人刺其肌肤,不为桡却。”桡,屈从。

16、师:克什克腾旗如今依旧冬意浓浓,各位领导专家同仁的莅临,给我们这片土地带来暖暖的春意,同学们,让我们以热烈的掌声欢迎各位的到来。

17、我称告子名不害,战国时期思想家。口才机敏重仁义,儒道墨家俱兼修。孟子主张人性善,我偏认为无善恶。我与孟子几次辩,孟子常拿我举例,《孟子•告子》记我言。

18、浩:盛大、刚直的样子;气:指精神

19、师:我查阅了《说文解字》等工具书,请同学们齐读。

20、生:必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。

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