一、王阳明名言

1、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

3、“夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。”

4、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？

5、"天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”吾辈少年郎，烨烨如扶桑，要舍中得，破欲望之贼。在这充满利欲的时代，吾辈更应明辨之，莫因欲望这一繁花遮住我们的慧眼。君可见，最美校长张桂梅，不慕名利，不顾顽疾只为山区女孩圆学习梦；君可见，叶嘉莹不吝积蓄，只念诗词，转蓬万里只为易安绝学，君可见…作为新时代的新青年，我们不要只因低大检拾六便士，而忘却天上的白月光，我们应当摒弃利欲之心，摒弃浮华之心，有"富贵不能移淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节与精神。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”当为我们新青年的态度与目标。

6、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

7、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

8、你未看此花时，此花与汝心同归于寂：

9、攻吾之短者是吾师。

10、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

11、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明

12、道无精粗，人之所见有精粗。

13、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(四句教)

14、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

15、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

16、此心不动，随机而动。

17、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

18、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。

19、如若真诚、善良是我的天性，那么我必定要依着我的良知去行事，这样才是最自然而然、恰到好处的状态。

20、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。

二、王阳明名言为天地立心

1、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。

2、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

3、“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。

4、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

5、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

6、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

7、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

8、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

9、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

10、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。

11、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

13、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

14、人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！

15、知是行之始，行是知之成。

16、人生大病，只是一“傲”字。

17、静处体悟，事上磨炼。

18、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)

20、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

三、王阳明名言知行合一

1、好玩的国学：用一颗光明澄澈的心灵，抵抗时风浇薄！功名利禄过眼云烟，唯有心灵可以抵达彼岸！

2、志不立，天下无可成之事。

3、君子诲人不倦，而师道必严。

4、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

5、格物致知，灭除轻傲。

6、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

7、只念念要存天理，即是立志。

8、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

9、唯有心向寰宇不踟蹰，方得乘流击汰海棠开。慎思之，鸿门宴上，项王犹豫不决，错失除刘邦良机，将天下拱手相让，落得个乌江自刎的凄惨下场。正如《夕阳之歌》中所唱，“随云霞渐散，逝去的光彩不再返......”人生短暂，又会有几次千载难逢的机遇？所以不要浪费在犹豫中。罗曼罗兰有言：“前途不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。”猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；骐骥之跔躅，不胜驽马之安步。所以唯有破犹豫之贼，方得抓住机遇，扭转乾坤，实现理想。

10、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

11、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”

12、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

13、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。

14、于得舍中超脱自我，破欲望之贼。

15、以事言谓之史，以道言谓之经。

16、抖音：生而为人，我很抱歉

17、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

18、王阳明名言十句(精读)

19、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

20、本文收录的王守仁名言王守仁作品依照受欢迎度排序,通过这些王守仁事可以了解王守仁简介.如果您也有私藏的王守仁的名言或喜欢的王守仁的作品,欢迎发布出来与我们共享.1志不立,天下无可成之事.——王守仁2千圣皆过影,良知乃吾师.——王守仁3种树者必培其根,种德者必养其心.——王守仁《传习录》

四、王阳明名言150句

1、勿忘勿助必有事焉。

2、夫万事万物之理不外于吾心。

3、一直以来，书都没错，只是读的人错了。

4、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

5、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

6、授书不在徒多，但贵精熟。

7、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

8、好玩的国学：命运不可捉摸，但心灵可以把握！生命是个不断衰减的过程，因此，人生应当多做些减法。欲望少了，心就大了，心大了，生命的厚度就增加了。

9、循理便是善，动气便是恶。

10、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

11、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

12、正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

13、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

14、格者，正也。正其不正，以归于正也。

15、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

16、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

17、阳明先生最让人记忆犹新的一句话，是先生去世时，弟子问先生还有什么话，先生说：此心光明，亦复何言！

18、细听历史跫音，那一串串绵延于泾渭良田间的话语仍在耳畔回响。“破山中贼易，破心中贼难。”若破得焦虑，欲望，犹豫之贼，则万事可成。我们也要破心中三贼，在追寻理想之路上，抬头是亘古明月，万年粲然;低头是前路漫漫，先贤圣人行。

19、笃行之，果敢中断或不可缺。

20、种树者必培其根，种德者必养其心。

五、王阳明名言十句(精读)

1、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

2、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

3、何为第一等事？当读书做圣人耳。

4、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

6、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

7、事上练，于时局中立决断，方破犹豫之贼。

8、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

9、凡学之不勤，必其志未笃也。

10、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

11、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

12、杨绛先生曾在在百年感言中曰：“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”，而这般淡定，这般从容，不但为个人所需，更为时代所需。且看失聪女孩江梦南，她吹响嘹亮的号角，于于无声中突围。先飞的鸟儿志翱翔于天际，迟开的鲜花亦怒放于盛夏。她用专注与汗水，浇灌理想之花，最终圆梦清华。再看“诗词的女儿”叶嘉莹先生，世俗的纷乱没有激起她心中的涟漪，唯有诗词在她心中葳蕤生长。继静安绝学，贯中西文脉，续易安灯火，得唐宋薪传，她于世俗的焦虑中寻求到了心灵的归宿。我们也应该拨开心中焦虑的乌云，追寻理想的光亮。抬头看暖阳，低头见春草。

13、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

14、圣人亦是学知，众人亦是生知。

15、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

16、在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中”。

17、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

19、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

20、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

六、王阳明名言

1、清代文学家沈复有言：“人生碌碌，竟短论长，却不道枯荣有数，得失难量。”在这物欲横流的时代，人们往往被欲望所裹挟，有人在欲望中迷失自己，堕入深渊，也有人在欲望中披荆斩棘，寻求光亮。“一身报国有万死，两鬓向人无再青”。“中国氢弹之父”于敏隐姓埋名二十八载，不染俗世纷华，以身许国报宏谋，为我国氢弹研究突破作出卓越贡献。他何尝不向往青春的自由多姿，他何曾不留恋妻子儿女在臂弯的温度，他何曾不歆羡荣誉之下闪耀的光环？然而这些，在他爱国的热忱面前都黯然失色。再如“杂交水稻之父”袁隆平，“两弹元勋”邓稼先，物理界巨擘杨振宁……他们无一不凭着一腔热血，点燃信仰之火，挣脱欲望的泥淖，以理想之光照亮中国的未来。

2、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

3、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

4、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

5、心狭为祸之根，心旷为福之门。

6、山有峰顶，海有彼岸。在这“山阴道上，目不暇接”的时代，我们更应破心中三贼，实现人生理想。当我们破除焦虑，摒弃欲望，斩断犹豫，我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开，呈现在我们面前的不仅仅是繁忙于晨兴，藏月于归途，更有华枝春满，天心月圆的未来。

7、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

8、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

9、为学大病在好名。

10、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。

11、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

12、人之善恶，由于一念之间。

13、很短很戳心的句子，句句精辟

14、坐中静，于乱世中求从容，方破焦虑之贼。

15、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

16、授书不在徒多.但贵精熟。

17、千圣皆过影，良知乃吾师。

18、诚字有以工夫说者。诚是心之本

19、明代思想家、教育家、军事家、哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”意思是带兵打仗，剿灭山贼容易，但心中贼却时刻占据我们的心灵，与我们不停的争斗，难以破除。