一、贾生

1、贾珠是大爷，排下来就是二爷了。迎春，她是贾赦和小老婆生的孩子，生母是谁没有交代，只知道是一个姨娘，因为邢夫人曾说过她和探春出身差不多，但她的母亲的品行比赵姨娘强。

2、汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比。可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

3、另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

4、王安石这首诗的艺术成就和流传广度都不如李商隐的，可见拍马屁的诗不如抒写愤懑的。

5、据《汉书·贾谊传》记载，汉文帝刘恒执政初期，就因听闻贾谊从小就有“洛阳神童”的名号，故而特意召其入朝担任博士，而当时贾谊才二十余岁。当时的博士，多为年老时多的学者，主要用来执掌天下典籍和文献，以备皇帝随时咨询。换言之，类似于后世的参谋部或者智库的角色。

6、指对厄运的忧愁悲叹，自伤不幸。典出《史记.屈原贾生列传》：汉代贾谊被贬谪至长沙三年，有鹏鸟飞落在他的座位处，贾谊认为是不祥之鸟，以为自己寿命不长了，作《鹏鸟赋》自况。元.柳贯《题瀛洲仙会图》诗:“贾生赋鹏语夫道，后有达者当大观。”

7、虽然爵位高建议却被废，

8、宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

9、《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。《贾生》作者唐代李商隐，全文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。译文：汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比。可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

10、《贾生》是一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

11、这首托古讽今诗借贾谊的遭遇来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实，也寄寓诗人怀才不遇的感慨。

12、《贾生》在结构上具有先扬后抑的特点，先正面赞扬求贤若渴的文帝与贾生的才华，以表现文帝对贾生的器重;末尾二句却以“可怜”与“虚”二字转折上文，讽刺文帝崇佛媚道，不顾民生，表达了诗人对贾生的才华得不到施展的惋惜，也抒发了诗人怀才不遇之感。《贾生》的赏析诗人借贾谊的遭遇，表现了诗人对服药求仙、荒于政事的晚唐皇帝讽刺，同时也抒发了诗人怀才不遇的感慨。全诗先从正面着笔，热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。而三四句在情感上却有了转折，辞锋犀利地讽刺“不问苍生问鬼神”的封建统治者，抒发自己怀才不遇的深沉感慨。《贾生》的全文《贾生》宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

13、作者：李商隐 贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 注解

14、苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”

15、贾生的结构特点是欲抑先扬。诗的前两句从正面着笔，丝毫不露贬意，仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴，虚怀若谷，和对贾生的赞叹。可是读了后面两句，才恍然大悟，原来郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半虚席”，不是为了寻求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

16、从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。

17、王安石这首《贾生》虽然没有点明和李商隐唱和，但实际内容确实如此。

18、这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

19、《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

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二、贾生作者简介

1、译文汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比。可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

2、此诗意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。

3、这是首咏史绝句，约作于唐宣宗大中二年(848)。贾生：指贾谊，西汉著名的政论家和辞赋家，曾多次上书汉文帝，主张削弱诸侯王势力以巩固中央集权，又曾提出抗击匈奴、重农抑商等主张。

4、这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

5、整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

6、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

7、不过，恰在贾谊担任长沙王吴著的太傅之时，朝中的功勋元老集团却接连遭受重创。原来曾压制过贾谊的灌婴已死，周勃也在冤案被赦之后不问政事了。很快，汉文帝就将贾谊从楚地召回，二人在未央宫祭神的宣室相谈甚久。需要指出的是，晚唐诗人李商隐曾有诗作《贾生》，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。然而事实上，汉文帝绝非故意冷落贾谊，只是双方谈话太过于投机，后来话题又从祭祀拓展至鬼神了而已。

8、按理说，贾谊身在长沙国之后，应该反思自身，改变自己政治手段过于刚硬、主张过于激进的缺点，吸取当年屈原失败的前车之鉴。但是年轻气盛的贾谊，实在难以改变自身的性情，并在外放长沙的第三年向文帝上了著名的《谏铸钱疏》，并在里面明确指出宠臣邓通和吴王刘濞自铸铜钱势必引发经济动荡、天下大乱。可是问题在于，吴国坐拥汉朝上好的铜矿资源、自成体系，朝廷难以长臂管辖。邓通身为宠臣，其私自铸造铜钱的背后，本就是朝廷对抗藩王的暗棋，同样也无法废黜。所以，贾谊的这次上奏不仅未能起到效果，反而加深了邓通对他的憎恨。

9、贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

10、贾谊又叫贾生的原因如下。假一次输西汉初年的文人，他非常的有才，但是他却郁郁不得志，他遭到了外层的打击，所以他被贬到了慌屁的湘江去担任国王的太守，所以他的心情非常抑郁，他只活了30多年就去了，所以别人将它叫做假声，意思就是寿命很小。

11、汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。

12、贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材，但李商隐独具慧眼，独辟蹊径，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段发人深省的议论。

13、“贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。”这里引用了贾谊的典故，李商隐对汉代才子贾谊十分推崇，他曾写过著名的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”来借古讽今，为贾谊鸣不平，这里依旧引用了贾谊的典故。王粲是建安七子之据说王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，但并不得志。他曾于春日作《登楼赋》，李商隐正是以寄人篱下的王粲自比。

14、而王安石同样以贾生自比，王安石变法，受到了宋神宗的大力支持，但他的变法并没有取得成功。王安石觉得汉文帝没有亏待贾谊，就像宋神宗没有薄待自己。但一个人的雄才大略是否能施行，并不是全靠皇帝的赏识。

15、自古以来何止上万公卿。

16、贾生痛哭原蛇足意思是说贾生忧国忧民，只不过是画蛇添足。这是民初知名学者黄浚诗作《十二生肖题句》中的一句。贾生是指西汉时期著名的学者贾谊。20多岁就被汉文帝召为博士，后被人毁谤，贬为长沙王太傅，不久又任梁怀王太傅。当时，匈奴强盛，侵犯汉边界；天下刚安定下来，各项制度缺陋不全；各诸侯王骄纵犯上，甚至叛乱。贾谊多次上书文帝，为匡正时弊而出谋献策，说：“我分析当前政局形势，可为之痛哭的有一点，可为之流泪的有两点，可为之长叹的有六点，至于不合理的有害的方面，更是难以普遍列举了。”后以“贾谊痛哭”为典，或咏志士仁人忧国忧民，内心悲愤；或指感情激切地向君王上书陈事。这一句可以理解为像贾谊一样忧国忧民原来是画蛇添足，多此一举。

17、后来汉景帝、汉武帝时期，朝廷频频对地方藩王做出削藩试探，并在平定了吴楚七国之乱以后，又以“推恩令”的方式加速了藩国的瓦解。至于功勋元老集团，则以名将周亚夫的冤死而烟消云散。那位颇受文帝喜爱的佞臣邓通，更是被景帝以过境采矿的罪名，罢了官、没收其全部财产，最后饿死于雅安。而当藩王、元老集团和商人势力相继剪除以后，汉朝开始在武帝的统御下抛弃了对匈奴的和亲政策，掀起了一场席卷整个东亚大陆的战略大反击。

18、贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

19、请问楼主是改编成电视剧还是电影了吗？？？？？期待中............邝野是主人翁的名字......故事情节很有意思老早以前在下看过现在有点模糊了！！

20、深刻而又辛辣地讽刺了晚唐统治者求仙访道，却不顾民生疾苦的社会现实，对像贾谊一样怀才不遇的人寄以同情，对命运的坎坷磨难发出自己的慨叹，同时对造成这一结果的上层统治者进行了鞭辟入里的讽刺和揭露。《贾生》，宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

三、贾生古诗

1、可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。

2、(评析)：这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

3、关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

4、《贾生》是唐代诗人李商隐以人名为题目的一首诗，它的译文是：汉文帝求贤，宣室召见被贬臣子。贾谊的才能确实无人能及，可惜空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国计民生。

5、《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。

6、当然，汉文帝绝非庸主，他非常清楚贾谊在削藩、削弱功勋集团、增加中央财政等主张对于巩固皇权是多么的重要。文帝二年，皇帝依据贾谊《论积贮疏》中的建议，加强了重农轻商的政策，促进了天下农耕的繁荣。不久，文帝又依照贾谊的献策，迫使功勋元老集团的列侯们陆续离京，前往自己的封地，削弱了元老派对朝局的影响力。基于此，文帝决定再度提拔贾谊，准备任命他为公卿，这遭到了元老朝臣们的强烈反对。

7、此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

8、(作者)李商隐(朝代)唐

9、首先，李商隐的这首诗是为了表达自身在晚唐昏暗的朝廷官场环境下怀才不遇的心境。

10、《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。