一、修心养性

1、战国时哲学家庄周主张是非齐物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。

2、李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

3、岁月没有伤过谁，正真伤自己的是心窄，人生一趟，不过四季，心地纯良，一笑又何妨。——延参法师

4、因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

5、可每当人们叫他“国学大师”，他都尴尬笑道：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子罢了”。

6、所有的一切，都抵不过这“平凡”二字。“万一我随时随地死去，最好有人将此残留污染之身，碎为微尘，洒下虚空大地，供养一切众生。”

7、在南怀谨95年的漫长生涯里，既不负自己，也渡了众生。九万里悟道，终归诗酒田园，做个平凡人，如是而已。

8、“欲速则不达”，人生如登山，并非一味的快就好。在追求成功和成果的道路上，无论是个人还是社会，都要懂得快与慢的辩证法。

9、而且，言多必失。古言“三思而后行，三思而后言。”即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。

10、二世界上最快的不是光，不是电，而是我们心中的＂念＂。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。

11、所以，人体的贵贱与大小，本来是没有标准的，随时间、程度的不同，自己对它的爱惜，也有所不同。由此我们了解，人身的修养也好，做人做事也好，要有远大的眼光，远大的见地，高度的智慧。“无以小害大”，人往往很容易只看小地方，害了大体。在机关、团体之中，人往往为了小地方而使团体受害。在一个团体中，一些人看看这也不对，那也不对，小的地方看得非常精明，对整个团体的大事就糊涂了。所以世界上大英雄少，有大智慧的人少，眼光远大的人少。掉两根头发有什么了不得？有人可偏要抹头油，染呀！烫呀！结果把头皮、头脑弄坏了，只好开刀医脑子，开刀以后什么都不知道了，走了。到那个时候他“安”心了，不放心也“放”心了，所以千万“无以小害大”。

12、修心养性就是把自己的心态修好才能有正确的观念，故佛法说心生万法，禅的修行也是先以观来明心，明心之后才能见如来真性，名开悟。

13、修心养性，生命因为有你而变得如此有意义。

14、次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

15、呵呵，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思是做人要做到无论别人怎么对待你，都不要太往心里去，不要因为人家看重你、夸奖你就得意忘形，也不要因为人家羞辱你、打击你就心怀怨恨。这是在教人修身之道,用一句流行话说：保持一颗平常心，做自己该做之事。这个心态呀，我也想有，几乎不能够，因为日子要人去过，而人是俗人。但可以推荐本书给你看，就是这句话的出处《菜根谭》，希望你能喜欢。

16、心情不好就少听悲伤的歌，饿了就自己找吃的，怕黑就开灯，想要的就自己赚钱买，即使生活给了你百般阻挠，也没必要用矫情放大自己的不容易。

17、行走于尘世的我们，难免被俗世烦扰，难免不受伤害，关键的是如何去寻找，和去寻找什么样的方式来释然很重要！实际上，我们每个人都有自我疗伤的能力，更多时候还是看我们把心放在了哪里！

18、孔子曰：“智者静”。静能生慧，在平静安宁之中增长智慧，即心清静、意清静，智慧即会涌现。水静极则形象明，心境极则智慧生。平日里，爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。

19、是平凡，是平淡，是平衡。

20、你看，生活当中，那些有着佛性和善念的人，从来都是以其高尚的灵魂和最谦恭的姿态，默默行走于人海中，慢慢的融入，慢慢的渗透，花开见佛，多少徘徊的心灵会在其无形的感召下，以点滴小事开始，躬身自检，慢慢的以一颗佛心去做己为人；慢慢的懂得了舍与得的因果轮回；慢慢的了悟，一切都是命中注定的，随缘便会遂愿！

二、修心养性的最高境界是什么

1、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，闭是非之口。

2、中国文化七大特征，中华民族七大品格

3、长生不死者，非形体不死，实乃其神不死，其化机与生机不死。天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出于无，更入于无；神人化化不已，其化也出于无极而入于无极。

4、每周日晚7：30与您准时相约

5、二人世间的事情勉强是不会如意的，强求势必不会甜蜜。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求；来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。我们能做的就是做好自己，世事，如此，努力无悔，尽心无憾。

6、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

7、修心养性，遇见最好的自己

8、唐代诗人韩羽是大历十才子之居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”

9、光阴的传说，邂逅着你我。在此岸和彼岸遥相对望的秋水长天里，希望我们都甘愿是那打坐之人，所有的经过和遇见，都是经过心灵的相遇，如此便可以，做最好的自己，幸福和快乐的度过此生！

10、君子三立、四不、三戒、九思、三乐、五耻、三德

11、孟子说：假使有一个人，他的无名指弯曲，伸不直，可是并不痛，也没有其他的问题，只是不好看。如果有一位医生，能把他这手指医好伸直，和一般人一样，那么，他只要有钱、有时间，不问多远的路，也一定要去医，目的只为使自己这只手指像一般人一样整齐。

12、“宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望空中云卷云舒”，要知道“淡”是人生最深的一种滋味。繁华过后是寂寞,绚烂背后是平淡。而淡泊就会宁静,宁静就能致远。

13、后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

14、“无以贱害贵”，不要把不相干的事，妨碍了重大的事。大家做人做事要反省，因为随时随地，都会把不相干的小问题，妨碍了重要的大事。一对青年爱侣，或者夫妇之间吵架，往往为了一点芝麻绿豆小事，由吵嘴而打架，由打架而自杀，这是“以贱害贵”。

15、人生的幸福，不在于富足，而在于满足。满足不在于多加燃料，而在于减少火苗；欲望无止，生命有限，以有限的生命追求无尽的欲望，又怎能得到满足？放下贪欲，追求平实简朴的生活，幸福才能越来越多。

16、前面孟子是说养心，这里是说养身。难道说，一个人爱护自己的身体，还不如爱护一株草一棵树吗？当然不会。假如一个人种了一棵小树，而自己生病了，却对于自己的病不重视，先去培养这棵小树，我想不会有人这样做的。可是我们人类，一天到晚都在糟蹋自己的身体，这是什么道理呢？“弗思甚也”，这只是不肯用自己的头脑，不会用思想罢了。

17、对于今天和明天，在这样安静祥和的岁月里，以我们最慈悲的心，去接受一切命运所赐，去迎接一切未曾来临的，释怀那些未曾得到的。

18、看淡，看开和放下时，就不会把生活拘于在某一个特定的时间，空间，标准上，就不会去抱怨和计较生活中的诸多烦恼，就会在坚强中随遇而安，在平凡中感悟快乐，从而收获该有的幸福和喜悦。

19、修行是点滴的工夫。

20、《梨园春》2018全国戏迷擂台赛

三、修心养性意思是什么

1、五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。

2、二佛说，当你幸福时，若幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当快乐时，若快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当富有时，若财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当自感聪明，若聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

3、拼音：(xiūxīnyǎngxìng)。

4、晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。

5、社会上关于南怀瑾的言论很多，有神化的，有妖魔化的...直至2012年，南怀瑾病危无法说话，于弥留之际写下两个字：平凡。

6、人为了一只指头不好看，就会怕人家笑，而不怕路有多远，跑到别的国家去求治；可是对于自己的心、头脑、学问、智慧不如人家，却不会害羞，不像对待畸形手指那样去求治，这就叫做“不知类”。

7、有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。

8、(拼音代码)：xxyx

9、再好的东西，都有失去的一天。再深的记忆，也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦，也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。

10、修心养性：生活在当下、生活在这里、停止猜想，面向实际、暂停思考，多去感受、也要接受不愉快的情感等。

11、修心养性，修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

12、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

13、曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

14、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

15、东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

16、格式塔疗法强调作为思考基础的“感受”，比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考，感受可以调整、丰富你的思考。

17、这就需要我们有一定的耐力和彻悟生活的能力，“青青翠竹，皆是般若；郁郁黄花，无非实性。”真正能做到随时，随性，随遇，随缘，随喜的时候，就会真正成为那个懂得修心养性的人，养一心的寡淡和美好。

18、漫漫人生路，人海漂泊……一程山水一程歌。

19、唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

20、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

四、修心养性静心短句

1、孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也；如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶；此之谓不知类也。”

2、如下：修心养性，生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。修心养性，世界因为有你而变的如此美丽，生活因为有你而变得如此充实。修心养性，每天给自己希望，试着不为明天而烦恼。修心养性，生命因为有你而变得如此有意义。修心养性，生命的进程，就如同参加一次旅行，你可以为自己列出清单。修心养性，有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

3、这几种水果吃多了，竟会加速胃病癌变！胃不好的人，必须牢记！

4、修心养性，生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。修心养性，世界因为有你而变的如此美丽，生活因为有你而变得如此充实。修心养性，每天给自己希望，试着不为明天而烦恼。

5、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。

6、水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然貌似少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。

7、汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

8、是的。瑜伽不止是身体的拉伸，同时也是心灵的锻炼。瑜伽可以帮助人们将浮躁的心安静下来。瑜伽能使人在物质世界里遭受的精神压力得以释放，这比锻炼身体更重要。瑜伽一词源自其创始国印度，原意为“把马套在车上”，是“合一”的含义，后被引申为“与神结合”。它是一种“身心合一”的生命哲理，强调“调身”、“调息”、“调心”三位一体的自然疗法。瑜伽不仅使人身体健康，身段优美，更重要的是锻炼人专注、有恒的品质。它注重“健全的精神寓于健全的身体”，经常练习令人有安全感，最终会产生将一己之小我融入大自然之大我的感觉。瑜伽还有助于冷静客观、顺其自然、刚柔相济性格的培养，能使人充分体验到生命本身所带来的欢乐。

9、孟子说：人只顾到身体的一部分小处，而忘记了大处，忘记了更重要处，这种人，就叫做“狼疾人”。

10、二学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

11、心本身不大，千万不要背负太多。昨天的纠结，只会囚禁你的今天和明天。人生，一定要学会释放！

12、修心养性，生命的进程，就如同参加一次旅行，你可以为自己列出清单。

13、《饮酒·其五》魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

14、修心养性不要盲目地崇拜偶像和权威现代社会，有很多变相的权威和偶像，它们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等

15、人生在世，大是大非，不能退让，但小事情，如果不涉及原则，不妨忍一忍，让一让，没有翻不过的山，没有越不过的河。能按别人的意见办的，就不坚持己见。小不忍则乱大谋。退一步天高地阔，让三分心平气和。

16、面对不公，别气愤，别宣泄。

17、人活一世，行走在昨天，今天和明天的旅程上。

18、所以我们也不必去强求缘分，今生坠入红尘，便安于己命，以一颗佛心素心在流年里感谢遇见，感恩别离，或于文字的浅吟低唱中寻找生命的清欢，那么，快乐便永远是幸福的源泉……

19、任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。

20、所以“养其小者为小人，养其大者为大人”，大人与小人的差别，并不是个子小就是小人，而是说，修养、学问、见解、人品、道德欠缺，眼光小的，就是小人。个子尽管矮小，没有关系，只要有气魄，有眼光，有修养，就是大人。

五、修心养性和修身养性的区别

1、可是，我们的身体，有重要的部分，有较不重要的部分；有大的部分，有小的部分。例如头是大的部分，头发是小的部分，头发掉了一两根不要紧，可是头很大，也最重要，不能掉。但是当年老头发差不多脱光的时候，早上洗脸梳发，看到又掉了一两根下来，就很自然地感叹：又掉了两根头发！对于小的，也感到很可忧，也看得很重要。

2、修心养性：xiūxīnyǎngxìng〖解释〗修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。修身养性：未查到这个成语，应该是修心养性的误写。如果要用的话，二者之间应该没有什么不同。麻烦采纳，谢谢!

3、那么，我们在思想与灵魂上也便达到了一定的境界，也可以说是遇见了最好的自己！

4、不公平的事情太多，想来这些世间燥事不免气愤，一来伤身体，二来又不解决问题，又奈何？“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。

5、唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。

6、人类应该是智慧平等、修养平等，而一般人却不知道，最重要的在心，并不在外面的形态。外形的正常与否，要与别人比较好坏，而心不如人却不知反省，这就不知轻重了，不是人应该有的。

7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、把生与死，苦与乐，失与得，都能够从容的面对。

9、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

10、修心养性一个是知因果，另外一个是知行要合逐渐将理论结合自己的生活进行践行。建议看《了太上凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等，里面关于修身养性的道理讲的很清楚，而且如何避免灾难，得遇吉祥，如何福佑子孙都有很清楚的讲述。

11、很多人整天所想的就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导、同事的关系等等，因而往往容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐等等。

12、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

13、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

14、在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。

15、其实，也许他们心事重重、情绪不安，没有留神你罢了。因此，不必毫无意义地胡乱猜想推测。

16、我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。

17、你可能出生在一个相对比较富裕的家庭，不愁吃喝，年轻时也不操多少心，三十三岁，是你人生的黄金期，有了家庭，你得危家庭独挡一面，很可能此时你再也过不上衣食无忧的生活，要靠自己辛苦的奔波才能养家糊口。此事你才会真正了解道生活的艰辛，对人生有所领悟。所谓“夫宫有克”、“妻宫有克”，简单地说，就是：婚姻不顺。但你要注意，不能一看到妻宫或夫宫受制受克，就说克妻或者克夫。这只是说妻宫夫宫受克，并没有说克妻克夫。有时候，妻宫夫宫受克，还是好事。如某人身旺，妻宫为忌神，如羊刃、枭神，妻宫或夫宫受克就是好事。卦象解法：平时注意修心养性，消除戾气，多做善事，夫妻注意交流，双方共同负起责任，注意各自尊重对方和注意修身养性(性格的调驯)；晚婚晚育。

18、责勿太严，教勿太高。毋以已长而形人之短，勿因已拙而忌人之能。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。修已以清心为要，涉世以慎言为先。才智英敏者，宜研学问以摄躁；气节激昂者，当修德性以融偏。

19、他说，“饮食之人”，贪吃的人，如喜欢抽香烟，吃河豚，告诉他有刺激性，会生肺癌，会中毒丧命，他不听，还是照旧吃。人就是这样，贪图小的，不顾大的。

20、大家一想到南怀瑾，总会将他跟“国学大师”联系在一起，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。

六、修心养性

1、诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

2、养花,继而修心养性。每当回家看见细心照料的花草像家人一样守候你的归来,疲惫的心情瞬间就没有了

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4、通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，以达到修心养性的目的。修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。修心养性，就是让人心不致动荡不安，达到陶冶情操，平衡心态，事事想得通，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己心情，不生不切实际的妄念。这样人体心情处在心平气和状态下，生理功能平和有序，达到了养生保健，心理平衡，心态良好，这种状态就有利于身心健康。

5、作者丨如梦晨曦朗诵丨江南金蝉子

6、空叹花语意、月雾、浊清、九颜、忽如远行客、沐辰陌染、银笺别梦、凤鸣、樱柚少女、晴云、清晨气息、祈欢、霓裳梦颜、拾安、流年中的浅夏、魅希、温茶、心雨秋、安稳、余年寄山水、南笙、梦似曾见、你的笑、北杳、木槿花西月锦绣、忘尘、满树樱花、念白、青袂、执笔画浮尘。山川、长恨春归晚、云雾、乖乖长大、清欢渡、萌音草莓、浅蓝色、傲性小仙女、悠悠梦、清风无痕、旧时光、树深时见影、江吟川、镜中花水中月、一江圆月、故人叹、十里桃花、归去黄鹤杳、绿树青苔半夕阳、茶凉缘尽、忘归尘、朗月清风、墨雨云烟、素手披薄衣、雨诺潇潇、沽酒问卿、几羽霓裳舞倾城、疏狂一醉、两簇忧愁葬今宵、拟墨画扇、花落一肩香粉颈、碧月羞。

7、本周日晚19：河南卫视将播出：

8、看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

9、当我们经过了人生风雨，以及各种磨难的锤炼和打磨之后，都太需要把那颗疲惫的心沉静下来。在喧嚣的尘世中，寻一方静隅，让禅意的生活来熏染自己，聆听那些来自心灵的声音，找寻我们真实的自己。如果能做到静若繁花，心不染尘，快乐随性，该有多么美好！

10、《大学》里是这样描述的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我有本末，事有终始，知所先后，则近道已！这里关于修心精心就是让人先知道心有所止，其实就是一个建立个人人生目标。目标确立后，心方能有静。纯净明了之心，如同一杯澄清没有任何晃动的水，你隔着这一杯水变可看到另一边的东西。这是一种安的状态，其次，才会有对于你所看到事物的思虑，一直到得到对事物的正确认知！便叫“得道”。

11、孟子曰：“人之于身也，兼所爱；兼所爱，则兼所养也；无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大；无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣；为其养小以失大也。饮食之人，无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉！”

12、这个我最知道了国内：增广贤文——必看菜根谭(文言文，不过很容易看懂)——大部分要看道德经——选择性滴看国外的就不太了解了

13、一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。

14、但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

15、修身养性，修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

16、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。

17、放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

18、很多心理上的纠纷和障碍，往往是因为自己没有实际根据的“想当然”所造成的。如果你向领导或同事打招呼，他们没反应，你可能怀疑他们对自己有意见。

19、解释修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。出处元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”示例我纵欲～，那得此半年空闲，幕天席地的日子？★冰心《寄小读者》。用法作谓语、宾语；指注重自己的德行怎样做到修心养性

20、编辑丨安般兰若(ID：anbanlr)

1、老去的是年龄，不老的是气质

2、我们说身体是健康的觉醒，心灵是健康的悟性。一个人身体养得好，说“我不要生病。我不能吃这个，吃了这个我会身体不好，吃了那个我会怎么样。我可以说不要吃油炸的”，等等，只是你身体上的健康的觉醒。而你真正心灵的觉醒，那是悟性。所以心是人格的觉醒。你说一个有人格的人，他很懂得应该怎么样觉醒自己。所以意念是因果的觉醒。你一个意念出来，你接下来一定有果报的。“我今天要对别人好”，意念出来了，你接下来就有果。如果一个好的意念，是不是你对因果有认识，你才会不去造这个因，你是不是因果的觉醒？

3、孟子上面说到放心，就是养心，是修心养性的道理，在佛家来说，也就是修行了。修行第一步先要治心，去掉心上的染污；第二步就是养形，这里孟子是说养身。孟子的养身方法，就是佛家的养气法门，前面孟子也说过：“养吾浩然之气。”这里是讲养身的重要……

4、(用法)：作谓语、宾语；指注重自己的德行释义(xiūxīnyǎngxìng)修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。(解释)：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。(出自)：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”(示例)：我纵欲～，那得此半年空闲，幕天席地的日子？如下：

5、看看你现在的事情，会让你感觉很自在，不要刻意的为让别人看而生活，你就会发现，自由的生活着，也就是享受生活我们只要在生活中达到以下种种境界，心性必然会提高

6、感性的人，心里装满了离愁别绪；理性的人，苦辣酸甜皆是生活。如此释然以怀，便会有人在忧伤来临的时候，温一壶茶，慢慢的啜饮，随着袅袅的茶香弥漫，那忧伤，也渐渐的飘若空气，落入了尘埃……有的人，也会在此刻，静静的铺开素笺，任思绪行云流水般，浊浪滔天般肆无忌惮……在停笔收墨的刹那间，那愁绪，那忧伤，便若风，若云，一切都风清云淡了……心情也如雨后现出了彩虹，一片艳阳天！

7、道德境第二由功利境进而进入道德境，主在能解脱功利境界、无止境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化超世独立，动心起念不堕凡俗观念中，保其本性灵根全其天真即是全真。人皆有圣性，返璞归真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境。道德境界心性修养较之功利境界高出不知凡几，行事出言未曾思考斟酌率性而发本性而行，但事事言言无一不和道德仁义，无心去行道德但处处符合道德，此所谓道德行、仁义行，此处行在后面，与功利境相较少了交易，得与不得与其无关，舍才是关键所在，舍出之物之言之行，不再关心是否有得，得到所酬也不再分析是何处之舍，一行一动不求回报不再存交易心，此时即为道德境中人，便在此境界中潜修不改可成圣人。

8、(拼音)：xiūxīnyǎngxìng

9、人生要用简单的心境，对待复杂的人生，最无情的不是人，是时间；最珍贵的不是金钱，是情感；最可怕的不是失恋，是心身不全；最舒适的不是酒店，是家里；最难听的不是脏话，是无言；最美好的不是未来，是今天。

10、此文只谈论道家之人在心性上的修养境界，不涉及功法法术和功夫层次境界。个人修养上的境界不同，对道的理解也不同，所言所悟也有所不同，人生之境界在于人之自我创造，在求完成其人生，遵循一定的规范，求得自我正确的修养，不断精进。惜乎芸芸众生，落漠于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越，感慨良多也！

11、—查看更多高点赞文案—

12、她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

13、关于一切名利和得失，慢慢的都会变得淡然，慢慢的都会懂得，这辈子，只要能健康的活着，只要能幸福的爱着，就是再好不过的稳妥了！

14、人之所以烦在于有过多的执着，把很多东西看得很重，如钱、如事业、如名声。佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，无论好也好，坏也好。建议看一下《老子》，他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。我给您意见，您看行吗？用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开

15、(出处)：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”