一、孔子因材施教

1、孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊！”

2、尤其是高中阶段的教育工作，原来的文理分科考试马上就要改革。老师与学生们即将迎来一种全新的教与学的模式。这不是哪个人说了算的事，是结合国内外教育科研成果由顶层设计出来的新的教学方法，也许因才施教的教学理念会融合其中，至于究竟是个什么样的教育方法，有待实行后的实践来检验。

3、如孔子所说：“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”喜欢仁慈的人如不学习，难免愚昧无知;爱耍小聪明的人如不学习，难免放荡不羁;诚实憨厚的人如不学习，难免上当受骗;个性耿直的人如不学习，难免固执己见;性格勇猛的人如不学习，难免惹是生非;胸怀刚正的人如不学习，难免狂妄自大。孔子在肯定学生行为优势的同时，强调由于“不学”而产生的行为的负面，其目的在于激励大家学习的积极性。

4、有的学生因为思维水平较低，有的学生因为学习风格的限制，有的学生因为学习动机的障碍，导致了学习成绩差。在实际情景中，动机因素和能力、风格的因素是交杂在一起、相互作用的，因此，必须从动机的激发维持和学习方法的指导等多方面入手。

5、孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动?孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动?冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。公西华感到难于理解，孔子说：“求也退，故进之;由也兼人，故退之”(《先进》)。冉求性格柔弱，办事瞻前顾后，缩手缩脚，因而鼓励;子路性格鲁莽，风风火火，冲冲撞撞，需要降温。

6、孔子认为因材施教的基本方法是：冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。要能够根据学生的各种气质、不同性格打交道，建立不同的教育方法。

7、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。

8、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

9、小姚明如果脸皮薄一点，听完这话，必定羞愧难当，哪好意思继续打球，赶紧回到教室里，捧起书本，做思考状……后来的NBA江湖，也就不会有姚明的传说。

10、冉有问：“闻斯行诸?”

11、他的因材施教是没固定模式的，对有些事绝对没有“标准答案”，各人各异，这不，他的学生上场了，且看：

12、《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。

13、孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”

14、爱读经读书会qq群：103382880

15、提問：請教王博士，孔子是怎樣因材施教的？孔子思想的核心是什麼？

16、時間：2006年9月30日

17、关于孔子的“因材施教”可以看下面这个例子：

18、孔子在千年前，就提出了这种教育方式。具体的事例可以表现在以下内容：

19、子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”

20、而自己没有地位却不觉得比别人低贱，礼貌平等的待人，不装腔作势，一定会受到别人的认可与尊敬。交朋友要讲究忠诚和义气，能一起吃苦，不做那些无谓的承诺，团结一心。那些上古的圣人也不过是做到了这几点。

二、孔子因材施教的哲学依据是

1、子路得到了答案，先出去了。下面轮到冉有提问：

2、我们不但要“因材施教"，还要“因人施教”。

3、冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

4、(4)荣婷.浅论孔子因材施教的思想(J).教育综合研究.2008

5、孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

6、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

7、在孔子心目中存在着一个至善至美的标准。任何人都必须按照这个标准进行裁剪。说白一点，孔子的标准就仿佛如那个古希腊神话中的Procrustean床。妖怪普罗克汝斯特斯用他的床杀死过往的旅客。最初他看起来是个和善的主人，他将所有路经这里的人请到家里，让他们放松一下疲惫的筋骨，但当客人入睡后，普罗克汝斯特斯就开始折磨他们。他要求客人与床的大小正合适。如果客人的腿或脚搭在床沿上他就将其砍掉；如果客人太矮，他就将客人拉长，直至将人折磨死。在这里孔子就非常像古希腊神话中的那个恶魔普洛克路斯忒斯，而他的因材施教就非常像他的那张恶床。每一个人都要按照一个标准裁剪。长了的要割短，短了的要拉长。直到完全符合那张床的标准为止。这恰好是不尊重每个人不同个性特点。

8、补短式的因材施教，专注于提醒孩子的缺点劣势，让他时时记得自己的不足。让他每欲展露天性，就听到一个批评指正的声音。这声音，让他失去自信，不喜欢自己。

9、C.智力水平存在差异，以智力高低决定教学与否

10、孔子很重视发展学生的爱好专长，如他对有代表性学生的优势归结为：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”(《先进》)

11、A.课堂上教师要给予男女生同样的注意

12、端木赐与战国策士之“辞”异同观

13、子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

14、唐君毅：孔子与人格世界

15、C.视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

16、因为司马牛“言多而噪”，所以孔子对他的回答就强调说话要谨慎。司马牛这才明白，老师强调的是要言行一致，而不只是空谈“仁”。

17、王财贵教授谈孔子给曾子传道传了什么

18、子路刚出来，另一个学生冉有就悄悄地跑到孔子跟前，恭敬地问：“先生，如果我听到了正确的想法，我应该马上做吗？”孔子立即回答：“是的，应该马上实施。”冉有离开后，公西华奇怪地问：“先生，你是怎么回答同一个问题的？”

19、修订：王财贵(2015/09/25)

20、什么叫做仁？每次孔子的回答都不一样。这是孔子因材施教的结果，弟子最缺少哪一样，他就告诉这位弟子仁的哪个方面。这就造成整本论语处处说仁，处处又没说清楚。拓展资料孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

三、孔子因材施教文言文翻译

1、子路勇猛，不妨鼓励他去做需要勇气的事情，那是他的强项所在。压制他的勇猛，他就失去了一块人生优势。

2、孔子就这样“因材施教”，从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

3、孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

4、回复“急躁”，听泡爸讲“顺应天性的教育——急躁的孩子怎么教”；

5、(5)郭德茂.宰予与孔子之关系论(J).汕头大学学报(人文社会科学版),2006(4)

6、所以有一些人觉得他好欺负，十分蠢笨。但其实事实上，颜回只是不善于表达自己，所以他的忠厚善良将他的聪明才智给掩盖住了。

7、因为，人并不需要做完人。他的短处在自由社会，在市场经济领域里，完全可能通过分工协作，通过市场需求得到弥补，每个人只需要将自己最为专长，最有亮色的一面服务于社会与他人，就能够换得自己的生存利益，就可以活得很幸福。不擅长的事情为什么偏要强迫他去做，并且不惜压抑一个人的个性特长，使他变得与大家一样平庸为目的呢？中国人的创造力的丧失,与这种错误的教育思想是密切相关的。

8、这话意思是说，克制自己，使自己的言行都符合“礼”的规定，这就是“仁”了。颜渊又进一步问道：“老师，怎么才能做到克己复礼呢？”

9、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民战栗。’”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——(《论语·八佾》)

10、他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

11、孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说，不符合礼的东西不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。

12、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

13、子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢？”

14、弟子仲弓也请教什么是“仁”，孔子回答他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

15、孔子的教育思想的主要内容：有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。勤于思考：只有勤学善问,才能得到知识。温故而知新：经常复习以前学过的知识,才能学好新知识。不耻下问：提倡人人好学虚心求教。知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。

16、教师要留意观察分析学生学习的特点

17、如果自己是过于果敢、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。

18、颜回的乐中之苦及其隐现出的“道统”窘境

19、解释因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处《论语·为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

20、因材施教出自《论语·先进篇》。

四、孔子因材施教的故事子路和冉有

1、孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”

2、意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时，要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。自己不想要的东西，就不要强加于别人。在诸侯的国家里当官，没有人怨恨你；在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。

3、这就是孔子的厉害之处，能够针对学生的具体情况采取不同的教育方案

4、本文不是一篇孤立的文章，而是一组文章的一篇。这组文章来自“顺应天性”的教育思想。

5、公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

6、孔子因材施教的哲学依据是一切从实际出发。根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展

7、于是，这两三年，我便组织学生建立学术研讨小组，引导学生进行现代的学术讨论。近三年来，随着经验的积累，我看到了一些变化，特别是在研读过程中，我看到学生一年比一年更进步，他们研讨的成果学术性更强。我希望这样的阅读，能够持续发展，得出一些有益的经验，供同道者参考。这样的阅读，更希望能给跟随我读《论语》的学生带来一些收获，在他们未来的学术与人生中，起到建设性的积极作用。

8、孔老先生笑而作答：“子路敢作敢为，鲁莽冒进，做事需要学会退让，所以叫他缓一缓，征求意见后再做。而冉求性格迟缓，做事退缩，所以叫他大胆放胆放手去做，不用瞻前顾后。”

9、仲由为人耿直莽撞，他敢于向孔子提出批评，这并不是说他不尊敬孔子。相反，他十分尊敬自己的老师。但是如果对一件事情的对错、黑白、是非，他有着自己不同的见解或者看法，他一定会提出来，他与颜回、宰予不用，他从不隐瞒。

10、这段话的意思如果改用现代文学性的语言来描述一下，就是这样的：有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

11、而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。

12、(多选)因材施教要求教师要深入了解学生的个性特点和内心世界，根据学生个人特点有的放矢地进行教育。下列阐释符合因材施教原则的是()

13、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

14、兼人：好勇过人。兼，倍也。

15、第针对学生的工作差异，跟踪继续教育。

16、不過，再進一步說，孔子雖然對“問仁”的回答，每次都用不同的話來表示，似乎有的話比較淺顯，有的話比較深刻，但是如果我們慢慢去體會，淺顯當中不失它的深刻，深刻裡面它也非常地親切，我稱這樣的現象，叫做“圓音”——圓滿的聲音、圓滿的語句、圓滿的教導、圓滿的文章。“圓音”兩個字是用佛教的說法：“佛以一音演说法，众生隨類各得解”——佛說法是面對眾生說的，佛陀的每一次說法，一時當然只有一種表示，大家聽到的當然是同樣的話，但是聽法的眾生，“隨類各得解”——隨著各人的品類，隨著各人的境界，各得其解。

17、修訂：王財貴(2015/09/25)

18、有一次孔子讲完了他的课，回到了他的书房。学生公西华给他拿了一杯水。这时，子路跑了进来，大声问老师：“先生，如果我听到一个正确的想法，我能马上做吗？”孔子看着子路，慢条斯理地说：“总要问你的父亲和兄弟，你怎么能听到，怎么能做到？”

19、孔子说因材施教的译文：

20、他认为“雍也可使南面”(《雍也》)，德行突出的仲弓可以当君王；善于政事的子路可以管理军政，“千乘之国，可使治其赋也”(《公冶长》)；善于交际的子贡可以从事外交，等等。

五、孔子因材施教对现代教育的启示

1、所以说人的成才取决于多方面因素。至于施教只是人成才的诸多因素中的一个。因才中的才是哪方面的才，先天遗传与后天选择共同作用的结果。(2019/09/30)

2、2012年5月17日星期四

3、冉有走后，公西华奇怪地问：‘先生，一样的问题，你的回答怎么相反呢？’孔子笑了笑说：‘冉有性格谦虚，办事犹豫不决，所以我鼓励他果断行事，！但是子路争强好胜。办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人的意见。三四而行。’公西华听后十分赞叹，老师的教育方式。

4、指出孩子的缺陷，说得他心悦诚服、努力弥补，作为教育者，很有为人师表的自豪感。

5、孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！

6、因才材施教是指老师从学生的实际情况，个别差异出发，有的放矢地进行差别教学。使每个学生都能扬长避短，获得最佳的教育效果。因材施教就是针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。这也是一种最佳的教学方式。

7、孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。

8、孔子的两个弟子，一个叫子路，一个叫冉有，两个人在政治方面都颇有成就。

9、孔子则从容地回答：“为什么要这样做呢？”不待宰予追问事先准备好的坑“这样会不会是‘不仁’”之类的问题，而直指要害地阐明观点：“君子可以为求仁而死，但不能被人陷害；他可以被欺骗，但不能被愚弄。”孔子的这一回答有两层含义——明面上进一步阐明仁人不该盲目跳井救人的道理，暗里还有警告宰予以后不要再用“构陷”的方式去出难题让别人上当的意思。

10、“陋巷之乐”——说颜回

11、孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的“有教无类”的教育原则和“因材施教”的教育经验，是传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。

12、孔子解释说：“他们都各有自己的一些长处，但也有自己的短处啊！所以他们都愿意再学习学习，来提高自己。”子夏豁然开朗。

13、君子为政以孝为基——从闵损看孝与政治的关系

14、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”译文：有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

15、这种所谓因材施教恰恰是不尊重每个人的个性为前提的。子路积极进取，行为果断，为什么要打击他的这种个性特点？而冉求性格懦弱，做事情常常犹豫不决，为什么一定要让他成为果断人士？人的个性特点是不同的，人的天赋特长也是不同的,并不是每个人都能够或者需要达到同一个标准。真正的教育是要根据每个人的个性与天赋去做自己，做最好的自己。一个无论什么性格特点，也无论有什么专长或者短板，并不需要补短，人只需要扬长就足够了。

16、因材施教拼音:yīncáishījiào典故:因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处:《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”例子:教师应当注意学生各方面的差异，以便～。

17、教师要根据对学生学习风格的了解，在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式

18、《论语》是一本耐读的书，读一遍有一遍的收获，读的久了，便觉得在现实中，我们说的很多话，都是多余的。这样读下去，我自己产生了暮气。这就容易使学生产生暮气，所以，我要将《论语》的研读引向现代学术体系，特别是引向与现代学术机制相关联的方向，这样一方面是为了避免因读《论语》带来历史的洞穿感而沮丧，避免因人性的滞着感让人过于冷静而缺乏热情；另一方面也为了适应学生未来发展的需要，让他们尽早的熟悉现代学术规则。

19、宰予开战国辩取艺术之先河

20、读经教材购买：www.idujing.com

六、孔子因材施教

1、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”

2、子路问孔子，有意义的事，明白以后应该立刻行动么？

3、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。

4、子路问：“闻斯行诸？”

5、孔子的教育，以培育“中庸”型人才为目标。他的教育思路，是先定出一系列规范，再把教育对象装进去，不吻合的，即是劣势和缺陷，教育的目的，在于削平拉长。

6、第针对行为表现的差异，让学生警惕“六蔽”。

7、第针对学生的爱好差异，培养多向人才。

8、在《论语》关于孔子因材施教的故事是这样的：子路问∶“闻斯行诸？”子曰∶“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问∶“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之！”公西华曰∶“由也问‘闻斯行诸’”？，子曰∶“有父兄在”；求也问，“闻斯行诸？”子曰∶“闻斯行之”。赤也感，敢问？子曰∶“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。(《论语。先进第十一》

9、孔子因材施教译文是，孔子善于根据各个学生的特点教育他们，有的学生有好胜的缺点，孔子教育他，有事要和年长的人多商量，有的学生有胆小的缺点，孔子教育，他要勇敢。

10、子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。

11、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。” “哎，你搞错了，四季!” “三季!” 最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。 孔子的弟子心想：“我赢定了。”

12、颜回曾经文同志，他说他认为一个人虽然出生贫苦，但是不能以此为理由扰乱社会，应该安分守己，不应该把贫穷作为耻辱。自己不能自卑，也不能在比自己富贵、强大的人面前低三下更不能靠摆架子、耍威风来建立自己的威望。

13、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”

14、孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”

15、B.教师课堂管理、教材选择等方面应避免性别偏向

16、论“居敬行简”的敬畏性、有效性和普遍适用性

17、师生对“仪式感”现实运用态度之比较——试析宰予“三年之丧”背后的形和意

18、冉有接着上场，结果又问了同样一个问题：“先生，听到正确的可以做的事情，是不是就马上做啊？”孔子说：“OK，OK，OK，对了对了对了，听到了就要马上去做。”冉有开心退下。

19、这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

20、孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动？孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动？冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。